圣经中的这些男人和女人向你提供了机会，让你洞察你那颗分裂的心，看到你自己——好的和坏的一面，有价值的一面和需要赎罪的一面。

在欢庆耶稣圣诞，亲吻耶稣圣婴之时，我们必须具有洗心革面的勇气和毅力，真正效法耶稣承行天父旨意，甘贫轻世，谦卑温良，克苦赎罪，牺牲自我，舍己为人，少为自己考虑，多为他人着想，如此才能相似耶稣，使他爱的福音惠及众人

正如《圣咏》所言，只有天主能偿还罪的代价，人无法自己赎罪。我们在《肋未纪》中也看到这种思想，圣史玛窦熟知这犹太人的象徵，即罪过唯独藉着倾流的血才能得到宽恕。

天主借着耶稣在旷野所受的试探，告诉我们在天主的救世计划中，默西亚必须藉着谦卑、痛苦和赎罪的死来救赎人类。而魔鬼则以对默西亚的试探来试探耶稣，是因为在天主的救世计划中，默西亚是以耶稣的身份出现。

圣咏的话是这么说的：“牺牲与素祭已非你所喜，就开了我的耳朵；全燔之祭以及赎罪之祭，也非你所要。于是我说：‘你看，我已来到！’

不过我们理解到那伟大的赎罪的奥迹也被我们个人利己主义的形象封杀了。我们再不会找到代替者，因为我们认为每一个人只安于自己。

24岁晋铎，在都灵遇到鲍思高神父，被这位神父的爱德所打动，因为这股爱德浪潮将社会的贫困转为关怀和赎罪的动力。

7、司铎当尽之义务是：向上主奉献祭品，作天主与人民之间的中保，为人民赎罪取洁，代天主祝福；教授人民天主的法律，指引人民奉行天主的旨意。不仅是每天一台弥撒的问题。

（玛27：46，谷15：34）最痛苦的呼求：主在十字架上肉身与心灵都承受为世人赎罪而致的极端痛苦。（咏22：1）　　耶稣救我们是甘心的，无条件的，白白的，是极大的牺牲与痛苦，是真正地舍己。

也就是说，我们有罪的人类应该先到天主面前低头认罪，求他宽恕，但是在我们还没有到他面前的时候，他已经主动为我们承担起我们的罪过，主动为我们的罪过用自己的苦难做了赎罪之祭。