关於根据不同情况允许离婚再婚者领圣体的可能性，兹沃伦斯基总主教说：这个问题相当复杂。教会已经表明立场。这个立场是数十年来教会神长们省思的结果。

举例而言，在阿拉伯世界，唯有在突尼斯这个国家内，男女享有平等的继承权、离婚权，首都的市长是女性。但与此同时，这个国家的革命没有带来预期的成果，反倒变得更贫穷、更悲惨。

菲律宾天主教会主教一致决定，在五月十四日举行的地方选举中，将支持关注维护生命与家庭问题、提出抵制“家庭计划政策”及离婚方案的候选人。主教们与“菲律宾捍卫生命”团体联合签署了《生命协议》。

如果您的双亲都还健在而且没有离婚，您算是幸运儿。如果您可以读这篇文章，那真是幸运，因为还有20亿人根本不识字。

世界主教会议神长们以特定多数通过了会议结束报告中的62条，而未达到三分之二多数票的是第52、53和55条，即关于离婚再婚者领圣体圣事的不同立场、神领圣体的提议以及遭到否绝的同性结合。

这本书于1972年首次出版，他当时在结语中评论婚姻的不可拆散性和离婚再婚者领圣体的可能性。

这种“在家里离婚”的情况，可能是日本离婚率不上升的主要因素。日本的离婚率仅为千分之一点三，这是一次社会调查所得的准确结果。

当前家庭所面对的这个严重的威胁是来自离婚，离婚使家庭动摇，这种动摇导致精神的不稳定。这其实就是因果关系。事情既然这么清楚，我想导致精神病的主要原因就是否认超性的存在以及家庭的破裂。

当今社会人们物质生活有了大的提高，但是“饱暖生闲心”，有些人把本来神圣的天作之合当成儿戏，把离婚当成家常便饭，许多好端端的家庭，因着夫妻的离异而妻离子散。

另外，一些信徒表示，难以接受教会针对外遇、未婚同居、离婚再婚、计划生育、辅助生育和同性恋的教义，认为这些教义不切实际、没有同情心，不适合改善生活，使某些信徒感到内疚和被排斥。