他们的行动，可说是福传的初型。2005年太原教区六合堂区儿童开圣体合影留念如果我们读圣言和圣体有深度的认识，感受到主的慈爱，就会像厄玛乌两信徒一样，大胆地承认自己的身份，愿意与人分享白白得来的恩宠。

李玉铎先生亲自见证了“武安奇迹”，因此，他受到启发，撰写了脍炙人口的“福传先锋——郑瑞平神父”。此文在“信德”上已刊登，郑瑞平神父的“福传先锋”之雅号，就此被封定。

（箴18：9）我们面对如此有利的福传机遇，怎能怠惰沉睡？怎能弃人灵于不顾，甘为败子的弟兄呢？

与一位神父聊天，谈起文字福传，他有很多感慨和遗憾：教区费尽人力、物力、财力办份报纸，原先八千份，现在减到五千份了……神父的同学交流时感慨说：教友想看报纸，但是几个月见不到！

亲爱的弟兄姊妹，作为基督徒，提起福传大家都能说上几句。回看以往，我们大致可以把福传方法分为三类：耶稣时代就开始的口传身授，文字印刷品的发行，网络世界的加入。

地处陕西渭北高塬的安乐村，近年来在本堂神父白章太的带领下，福传工作稳步发展，教友人数连年翻番，现安乐村已成为白水县乃至渭南地区的福传模范村。

新世纪的到来，福传工作将面临新的变化、新的文化变迁。怎样更好地发展教会，这就给福传工作者提出了新的挑战。那我们怎样面对这新的变化和挑战呢？

加之庙会期间教堂内的福传具有密集性，前来参观的人文化差异性大、流动性强，在很短的时间内要让前来教堂的人对教会和信仰有一个认识，这对福传人员的宣讲内容、演讲技巧和教堂内外接待人员的态度以及接待方法都是莫大的挑战

福传是一种传递传递一种永恒的信息———生命是不朽的传递一种人生的价值和意义———主与我们同在传递一种选择和决心—&mdash

本报讯为应对时代的挑战，针对当前一些教友信仰滑坡现象，设法提升教友们的信仰生活，坚固他们的信德，新年伊始，河北沧州教区加大力度，先后推出了一些牧灵福传新举措。