本文以北京移民教会为例，探讨以下研究问题：中国的城市化是一种怎样的城市化？城市化如何影响到教会发展？而移民教会如何回应城市化？移民教会对社会变迁作出回应，受哪些社会文化等因素的制约？

他于1983年加入梵蒂冈天文台，成为一名研究员，于2012年担任梵蒂冈天文台研究小组副主任，该研究小组位于美国亚利桑那州图森市的史都华天文台(StewardObservatory)。

韩明淑1944年出生于平壤，Hanshin大学神学硕士研究生毕业，梨花女子大学“女性研究”博士研究生毕业。韩明淑的丈夫朴圣焌是一名神学研究学者，夫妇二人相亲相爱，育有一子。

所以我愿意跟雷博士讲，我们中国的教会正在脚踏实地的推动着、研究着、并传播着教内像文主教这样的在抗战期间为了保护中国的妇孺不畏强权并奉献出自己生命的教会的先烈。

但赞成阵营表示，宣言中“只要这种做法违反人类尊严和保护人的生命原则”的说法，仍给了允许治疗性克隆研究的空间。

经过本次研讨会，也给我们另一个思考主题，即当今的中国天主教在总结过去外来传教士的福传经验的同时，我们一方面需要培养本地神学专家，加大对教会本地化福传的研究，深入教会神学的研究，吃透神学思想。

因此宗教学研究当然应该成为研究单位和高等院校的重要科目。2000年，参与这次会议的中国人民大学基督教文化研究所和佛教文化研究所共同组建了教育部的宗教学研究基地。

由中国天主教“一会一团”神学研究委员会与天主教香港教区圣神研究中心共同举办的第三届内地—香港天主教中国化神学研讨会，于11月15日至16日在香港召开。

从此，阿姆斯特朗开始研究宗教。他先从美国的各派基督新教作为研究对象，接着他又研究了东正教、犹太教、佛教。然而使他归宗的却是他最后研究的天主教。

根据物理的研究，寒冷的定义是完全的欠缺热能。一件物体之可以作热能的研究就是它能否将能量传递。热能便是物质可以传递能量，没有热能，物质是没有无活动能力的(即惰性的)，没有反应能力，所以寒冷是不存在的。