这并非放弃教会﹐相反地﹐天主要我这么作﹐好使我能以至今怀抱的献身精神与爱﹐继续服务教会﹐而且是以更适合我的年纪、体力所及的方式。」　　

我们误以为愤怒和报复能带来治癒，然而报复之路并非耶稣之路。」「耶稣之路截然不同。当仇恨和拒绝把祂推向受难和死亡时，祂却以宽恕和怜悯作为回报」。

我在他身上所看到的，并非一个庄严的教会，而是一个牧灵的教会，一个关怀可怜罪人的教会。吴尔敦解释说，意大利文版的书名天主是一位诗人是教宗的原话。

「保禄六世教宗并非专断独行，反倒是尽量广纳建言，征询主教们的意见；他也没有被疑惑所困，因为他从一开始就拥有成熟的判断。蒙蒂尼教宗只不过是经常邀请他的合作者们提供协助，好能以积极有效的方式呈现他的判断。

真信仰并非只为“祈福免祸”。我记得有一首圣歌叫《杯子》，里面有这样一句歌词：“无论甘美，还是苦涩，从主便是祝福。”

门徒们的反应并非愤怒，而是悲伤。他们并非愤怒，而是哀痛。这痛苦源自于可能真的摄入。而正是这种悲伤，如果以真诚的态度去接纳，会成为悔改的起点。

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

教宗指出，「这并非只是在人的层面建立互相尊重的关系：我们基督徒和犹太教徒蒙召深刻自问，使我们融合为一的精神连结意义何在。」　　「天主教会当然愿意全然重视自己信仰中犹太根源的意义。

卡梅伦补充，他并非定义无神论或其他信仰是错误的，他尊重那些没有信仰的人，并为英国社会能容纳不同信仰群体而感到骄傲。编辑:平安草