教会尤其知道，她对圣事的权力不涉及圣事的实质”，“在圣事的举动上，她必须守护耶稣托付于她的救赎性的举动”。圣事的质与形文件接着解释道，“圣事所用的物质元素在于基督透过人的行动施展作为”。

不但理解其内容实质，且知道爱主爱人是得救的总旨，可真正做好的人并不是很多，这与我们自身的道德修养有密切的关系。

教友们的这项普通司祭职与公务司祭职，或圣统司祭职，虽不仅是程度的差别，而且有实质的分别，可是彼此有连带的关系；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭职（二）。

在俗方济会港澳区域会长黄玉梅表示，身为在俗方济会成员，要像雷神父一样生活，不止是研读圣言，也要有实质行动。雷神父关爱穷苦的人、癞病人、关心圣召，这都是教友应做的事。　　

这一切的基础是因为一个基督徒的生命内在实质发生了变化。我们应在信仰中不断塑造自身的神圣品格，并坚持不懈地彰显出来。而这正是教会牧灵工作的核心。如果说信仰是我们生活的“根”，那么品格便是结出来的果实。

如果我们只顾外在的形式而忽略了最根本的实质精神，那么，再隆重再盛大的庆贺仪式，也就同那些“商业炒作”没有什么区别。即使年年热烈庆祝也只能是“虚张声势”走走过场，难获多少灵益。

教宗进一步指出：我们要从圣诞马槽中学习的不是梦，也不是什么空洞、毫无朝气活力、缺乏实质意义的感性激动游戏，而是照耀世界的真理。

人生的实质，就是“基督就是我的生命”（参见哥3:4）。人生的标杆，就是“我是为基督而生活”（斐1:21）。

这一切的基础是因为一个基督徒的生命内在实质发生了变化。我们应在信仰中不断塑造自身的神圣品格，并坚持不懈地彰显出来。而这正是教会牧灵工作的核心。如果说信仰是我们生活的根，那么品格便是结出来的果实。

这一观点的实质是：承认“分疏”而拒绝“差等”。有分疏而无差等的爱，恰好就是这种既“任己”又“克己”的爱。而“爱有差等”中的那个爱，在操作的层面上，即便不是全部，也是部分地取消了“克己”。