「祂没有反抗，而是全心怀著奴仆的谦卑、忍耐和服从，单单凭借爱的力量」。天父支持著耶稣的服务，在苦难中支撑著祂的圣子。天主子爱我们到底、受苦到底，亲身经历了最沉痛的处境，即：背叛和舍弃。

「合理的反抗」是在要求建立一种国际团结模型，以承认并尊重国与国之间的依存关系，并维护控管机制，以免任何形式的屈服，同时也要关切最弱势的发展中国家的进步情况。人人蒙召掌握自己和整个世界的命运。

面对极度的痛苦考验时，耶稣以他的榜样教导我们克服软弱的方法是更热切的祈祷，而不是毫无意义的反抗。我们顺从天主上智的安排，天主必定回应我们的祈求，而他的回应必然高于我们的期待。

人心可以放纵邪恶情欲，能留意披着富有说服力外衣的有害诱惑，但也能反抗这一切。或许这可能很艰难，但人类是为真正成全他的善美而生，也能够实践这本领，使某些性情在他或她身上持久存在。

犯大罪是极卑微的受造物明知故意反抗伟大和至圣的造物主，是辜恩负义的子女违背天主慈父的意旨，弃绝他的恩爱。为此，犯罪者便丢失了天主性的生命以及一切过去所行的功劳。

天主没有创造罪恶，因为天主是充满爱的，但是天主创造人时赋予人自由意志，人会倾向罪恶，人反抗天主圣意的结果便是罪恶的出现，天主允许它留在世界上，但是它总是屈服于天主的旨意之下。

阿斯奎思说，天主教徒的反抗长达70余年，贯穿莎士比亚写作期。那时，他们已然发展出一套完整的“秘密语言”。而这套“秘密语言”又在莎翁剧著中得到发扬。

奥斯定年青时具有反抗的个性，很令他的母亲伤脑筋”。

他於1928年在反抗墨西哥卡列斯总统迫害天主教会的「基督战争」中殉道，年仅14岁。

然而，耶稣不说话，不反抗，依然是爱。教宗说：权力和成就的吸引力似乎是一条传播福音的坦途与捷径，却使我们在匆忙之中忘记了天国之道。这个慈悲圣年勉励我们重新发现天国的中心，回归其本质。