他引用中世纪神学家威廉·蒂里的话说：天主发现他的伟大从亚当开始便引起人的反抗；人感到自己的存在受到限制，他的自由遭到威胁。因此，天主选择了一条新路，变为一个婴儿，成了依赖他人的弱者，需要我们的爱。

林语堂在《中国人的生活智慧》一文中表达了他对“忍耐”的理解，有个寓言，说一日有小鱼反对大鱼的歼灭同类，就对大鱼反抗，说“你为什么吃我？”大鱼说：“那么，请你试试看。我让你吃，你吃得下去么？”

「祂没有反抗，而是全心怀著奴仆的谦卑、忍耐和服从，单单凭借爱的力量」。天父支持著耶稣的服务，在苦难中支撑著祂的圣子。天主子爱我们到底、受苦到底，亲身经历了最沉痛的处境，即：背叛和舍弃。

「合理的反抗」是在要求建立一种国际团结模型，以承认并尊重国与国之间的依存关系，并维护控管机制，以免任何形式的屈服，同时也要关切最弱势的发展中国家的进步情况。人人蒙召掌握自己和整个世界的命运。

面对极度的痛苦考验时，耶稣以他的榜样教导我们克服软弱的方法是更热切的祈祷，而不是毫无意义的反抗。我们顺从天主上智的安排，天主必定回应我们的祈求，而他的回应必然高于我们的期待。

人心可以放纵邪恶情欲，能留意披着富有说服力外衣的有害诱惑，但也能反抗这一切。或许这可能很艰难，但人类是为真正成全他的善美而生，也能够实践这本领，使某些性情在他或她身上持久存在。

犯大罪是极卑微的受造物明知故意反抗伟大和至圣的造物主，是辜恩负义的子女违背天主慈父的意旨，弃绝他的恩爱。为此，犯罪者便丢失了天主性的生命以及一切过去所行的功劳。

天主没有创造罪恶，因为天主是充满爱的，但是天主创造人时赋予人自由意志，人会倾向罪恶，人反抗天主圣意的结果便是罪恶的出现，天主允许它留在世界上，但是它总是屈服于天主的旨意之下。

阿斯奎思说，天主教徒的反抗长达70余年，贯穿莎士比亚写作期。那时，他们已然发展出一套完整的“秘密语言”。而这套“秘密语言”又在莎翁剧著中得到发扬。

奥斯定年青时具有反抗的个性，很令他的母亲伤脑筋”。