因此，正确的分辨意味着“一种真正的牧灵慈悲行为，即使判决是否定的”。教宗说：“我们绝不能忘记，对相关教会法的解释必须按照婚姻不可拆散的真理来进行，教会将这一真理保存下来，并在其宣讲和使命中传播。”

教宗指出，这两道手谕表明教会关怀那些期待对自己婚姻状况予以迅速查证的信友，尤其取消了两次类似的判决，启用了我们所称的简式程序，恢复教区主教在审理婚姻案件上的主要角色。

为加速有关进程，对婚姻无效案的成立与否，如今只做一次判决，不再是以往的两次。教宗指出，在婚姻无效的诉讼中也存在缺乏信德的因素，导致佯装同意或违背意愿的错误决定。

因为不再渴望任何事物是一种最严厉的判决，对青年尤其如此；因为他们关闭了渴望和梦想的门。他们看似是青年，心中却落下了一层秋意，成了秋天的青年。心灵空虚是希望的最险恶的阻碍，没有人能排除这危险。

但是我们不能忽略酷刑和私刑﹐有些时候﹐正是可能受到煽动的群众﹐在法院判决前先动用私刑。遗憾的是﹐这种剧情在巴基斯坦经常上演﹐亚西娅•比比不是唯一个案。　　

比比还在等待对她的死刑判决提出的上诉的结果，并被转移到孤立的牢房，那里没有任何窗户，饮水系统或厕所，穆斯林想要她死。

德兰不敢再看萨涅斯，她低下头紧张地等待这个大人物的判决。萨涅斯举目打量面前这位老修女。

显然他的回答掉进一个预设的陷阱，他的答话显示双方没有交会性的谈话，正足以让他落入死亡的判决。我们不禁要探讨，犹太人所了解的人子与耶稣自称的人子的含义是否相同？

保禄宗徒说，耶路撒冷的居民和他们的首领不认识耶稣，就判决了祂，但祂从死者中复活起来。我们现今也给你们报告喜讯：就是那向祖先所应允的恩许，天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了。

祂在心灵上受嘲弄，身体上遭受残暴折磨，最後受到不义的判决。教宗从耶稣的苦难谈到今日难民的严重悲剧，他说：耶稣也亲身感受到冷漠，因为没有人愿对祂的命运负责。