教宗省思《厄弗所书》关于婚姻的思想，称圣保禄宗徒的教导具有革命性，因为他以当时的人类学指出丈夫应该爱妻子，如同基督爱了教会（五25）。在那个时代，也许这是关于婚姻最具革命性的表达。这一直都是爱的道路。

但是这还不够，教宗写道：“其次，发展一个新的认识论非常重要，也是天主教学术机构的一项具体使命，就是将传统知识和人格人类学与当代知识的需要和各科学领域的创新整合起来：即从神经科学到数字通信，从量子及系统方法走向明智和平衡地使用人工智能

此外，不仅在神学方面，也在人类学、心理学、社会学、方法论等部门，要成立资料及研究中心，使得男女、青年、成年教友所有的天赋为各种传教领域，都能有更好的训练。

帕利亚总主教解释道，继前几年省思了机器伦理、人工智能和新科技后，「我们决定要应对一个难度很高又不可推迟的议题，即人类学的课题，对人类当前旅途的意义加以提问」。

隆巴尔迪神父又说，枢机们的发言涉及许多议题，其中包括基督信仰人类学以及与世俗文化背景的关系，这种文化在家庭和性的观念上与基督信仰相隔甚远。

10月24日的公开专题研讨会的主题是「新的人类学远景与家庭权利」。接着，本周末10月26日至27日主日，国际家庭朝圣活动将前往圣伯多禄的坟墓前朝圣。

然後他解释道，从圣亚大纳削到圣安瑟尔莫，对这个问题占主导地位的观点乃是从人类学的视角论述基督与人类的关系，认为天主为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。

我们关注的大多是信仰经验在理性层面的可信度，而非它在生命、人类学和情感层面的可信度。我们重理性、轻感性，将我们情感世界的财富抛诸脑後」。

教宗说：“近几年来人类学、文化、社会和宗教情境有了改变，今天教会蒙召迎接新的挑战，随时准备与不同文化和宗教对话，同每位善心人士一起建设各民族和睦共处的生活。”

然而，就迷信的社会学或人类学意义而言，迷信几乎就等同于“巫术”。此处所谓迷信，本质上等同于巫术信仰。它试图依靠某种神秘技术手段来解决个人身心问题。