他的决定「不是讨厌世界，而是教导人们以正确的方式看待世界，只将目光投向天主。」帕莱（亚洲新闻）–印度教会历史上首次有在职主教，表达了追求更深层精神生活（一如古代教会的隐士）的坚定愿望。

祂告诉我们，祂拯救我们，但不是由上而下、以君王的决策或强力来执行，而是通过与我们相遇，背负我们的罪过。天主如此战胜世界的邪恶：祂屈尊就卑并承担罪。

查加斯神父阐明，「我们所提出的不是照本宣科的单一模式，而是若干基本要点，各地教会或教会团体可以按照各自牧灵需求加以调整和重新规划」。

玛利亚是以“新厄娃，众生的母亲”的女人身份呈现出来，这并非是“一种进入舞台、随后消失在虚无中的次要露面”，而是有“圣经传统”作为依据。

天主没有与地球上的任何其他动物结合，而是与人类结合，强化了人在所有受造物中是独特的这一事实。与地球上所有的其他生物相比，人类具有明显的独创性。

礼仪不是人所拥有的某些财产，而是通过积极的参与“学习和庆祝”；礼仪不是一个仪式的问题，而是基督的奥迹，基督一次而永远地启示并实现了圣化、祭献和司祭的奥迹。这是以心神和真理朝拜天主。

信函指出，“兄弟友爱的道路不是画在云间，而是透过存在于我们社会中的许多精神荒漠”，如同本笃十六世所说，正是在荒漠中能“重新发现生活中要紧事物的价值”。

他解释，这“不是一个概念，而是生活的基本现实”。事实上，“如果天国临近了，我们在世上就不孤单，即使在困难中我们也不要失去信心。这是要向人们宣讲的首要之事”。

这是非常重要的：读懂当下没有如新闻，而是在圣神的行动中。他帮助人理解天主的计划并协助我们回应。换句话说，先知是给他人陈述耶稣者，为他作证、助人活在今天建设明天，按照他的安排。

但这里的主要问题并不是抵制去葡萄园工作，而是在父亲和自己面前是否诚实。尽管事实上两个儿子都是有罪的，一个是在思想上，另一个犯错了，但还是诚实的。我们看那说“是”后来没有去的儿子。