教宗说，“嫉妒是罪恶，总是设法杀人”。有人会说：“不错，我嫉恨这事，但我不是凶手。”教宗提醒这样的人，“你现在没有杀人，但如果你继续下去，就会有不好的结局”。因为“藉著言语和诽谤”很容易杀人。

事实上，天主没有等待我们皈依后再开始爱我们，祂总是先爱了我们，就算我们还处于罪恶中也是如此。因此，教宗吁请众人效法天主，学著去祝福，而非诅咒。

罪恶的现实其实扮演着决定性的角色：嫉妒、权力、争吵、情欲、不忠和其他破坏性力量的倾向。因此，宽恕与和好（包括告解圣事在内），对每一个婚姻都非常重要。

老人认死理，李水生就不罢休，一段时间之后，老人被教会的道理和天主的大爱以及李水生的执着精神深深地感动，道出了年轻当乡丁时曾活活打死过一个人，还逼一人跳了崖的罪恶，随后真心痛悔向老天爷认错，请求饶恕。

长者、病人及所有基于严重原因──例如，基于有关当局于目前疫情下，为避免众多信友挤进神圣地点所设的限制──而不能离开家居者，可借着与其他信友保持心神上的契合，并完全摆脱对罪恶的依恋，以及尽快满全三个惯常的条件

“感谢我主耶稣，无价真宝神粮，赐助神力，免陷罪恶，易走天堂之路。”经文虽短但高度概括了领圣体的内涵。捧读了“信德”中“关于领圣体的礼仪”一文，深有同感。

因此，但丁是“希望的预言家”，因为他透过自己的作品推动人类摆脱罪恶“幽暗的森林”，重新找到“笔直的道路”，如此实现“生命在历史中的圆满”和“在天主内永恒的真福”。

在这圣事中，耶稣以祂自己为牺牲：祂的圣体和圣血把我们从罪恶和死亡的奴役中解救出来；那天晚上，祂邀请我们彼此相爱，服侍他人，就如同祂给门徒们洗脚一样”。

“遗憾的是，由于无知和丧失了对罪恶的意识，行悔改目前正处于危机之中”。伊拉克枢机主教继续写道，“悔改和告解我们的罪过，有助于我们克服自身的弱点、净化我们自己”。

在这个物欲横流的社会中，我们是不是也只有着基督徒的外表，生活在罪恶之中呢，我们该如何持守我们的信仰呢？