而《圣咏集》（130:3-4）上也有云：“上主,你若细察人的罪辜,我主,又有谁还能站得住？然而你一向宽恕为怀。”主内的弟兄姊妹们，我们的恩典属于谁呢？

我上前劝说“要领主的圣体了，好好准备自己的心灵，后悔自己的罪，再次发信望爱三德，不要讲话了”，他们却理直气壮地说“不就是领圣体吗？”听了真让人难过。

洗者若翰为耶稣付洗，他宣讲的不是自己，而是“天主的羔羊，除免世罪者。”他是耶稣的第一位见证，指耶稣为“天主子，人类的救主”。

你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。

伯多禄做了件引起“公愤”的事，即向科尔乃略全家人“宣讲被钉十字架且死而复活的基督，以及凡信祂的人都能得到罪的宽恕”，他最后又以耶稣的名为他们付洗。教宗说，在宗徒们中间“这样的事首次发生”。

相反地，天主来不是为判人的罪，而是宽恕。”教宗接著表示，天主忘却罪人的丑行，宽恕我们的罪过。祂只要求我们“也这么作，并学会宽恕”。教宗说：“耶稣的慷慨教导我们，为进天国，我们必须宽恕。

天主许诺过：「你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白。」（参阅：依一18）为此，教宗疾呼：「天主能改变我们，祂能改变人心，但我们必须迈出第一步，即：回家。」换句话说，就是回到天父的身边。

按照宗座大赦所指定的不同方式，信友在灵魂脱离任何罪的情况下可获得全大赦：首先，诵念天主经并默想至少30分钟，或是至少避静一天，在避静中要以圣若瑟为默想主题；其二，以圣若瑟为榜样，实行一件或神或形慈悲善工可获得大赦

天主如此战胜世界的邪恶：祂屈尊就卑并承担罪。这也是我们扶助他人的方式：不要判断、不要指使做什么，而是接近他人、感同身受，并分享天主的爱”。耶稣的屈尊就卑使天开了，显示了三位一体。

这些人员必须证明自己既没有在梵蒂冈或其它国家被定过罪，也没有接受过司法赦免或大赦，更没有因法律追溯期失效而被释放。