有不少关于分享的倡议，都是能力所及的：发展支援网络，促进团结的经济，欢迎移民，旅行（好能从内部了解其他文化和其他人类的境况），推动缔结姊妹城市、乡村或堂区，帮助有需要的人，利用新科技制造互相支援的连结…

她说：“我这样做是透过以爱和帮助受苦的人来事奉基督。”

教宗接著表示，耶稣的第三个要求乃是“我们应恢复感恩的记忆，承认我们的生命和才能不是个人的胜利，而是天主与许多默默无闻的人的手交织而成的恩典，我们只有到了天国才会知道这些人的名字”。

在礼仪中，会众为生病、残障和受苦的人们特别祈祷。与其他年份不同，信徒们能够听取主教们提供的一些「关于天主圣言的训勉」。特别一提，谅山暨高平教区邓德银主教(ChauNg?

他在弥撒讲道中称这位新真福是“美德的典范”，她热爱十字架，关注社会，照顾穷人和受苦者，尤其是青年。

我们必须停下脚步，省思所发生的事，并承担起重责大任：关爱和援助受苦的人。具体而言，我们必须落实《玛窦福音》中的金科玉律：『凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。』

显然，因此受苦的是最贫困、遭遗弃的人。它是一道应对这丢弃人类的文化的通谕。大家要在通谕的社会层面多加努力，因为为此奋斗的神学家看到生态相关的事实激起了巨大的社会反响，对此深感担忧。

他明确强调，“对我们受苦的弟兄姐妹无动于衷，以及无视‘这么美好’的受造界被摧毁，是在凌辱天主和违反祂的诫命。在尊重受造界和对‘天主所爱’的人怀有真爱的地方，天主就临在于那里”。

世上每个人都在受苦，其法则并不因某些人比其他人承受更多痛苦而改变。我也一样，不可能获得豁免。我用失去布雷的痛苦泪水写下了我的十字架福音，每一页都流露出孤独、心碎、怀疑、困惑和焦虑。

耶稣奉献自己，在与牧羊人这些被社会所忽视和以窘迫生命为记号的人相遇时，祂显示了自己的脆弱和无法自保（参阅路2:8-18）；贤士们由认识祂的渴望所推动，经过长度跋涉，在一个贫穷又很普通的百姓家里找到了祂，