但礼仪不是抽象的，而是有外表礼节表达出来的，比如：透过水的洗礼，我们获得超性的生命，成为天主的儿女；透过圣体圣事（神父成圣体，我们领圣体）天主施与予我们生命之粮；透过圣职的服务、聚会祈祷使基督的救赎工程继续在人们身上

教宗强调说，耶稣把自己当作他最卑微弱小的兄弟们，这些人就是饥渴的人，外地人，没衣服穿的人，病人，坐监的人。而每个人和整个世界的得救都有赖于人自由决定是否接纳天主的正义和爱。

徐修士系河北衡水市人，毕业于河北神哲学院。他在了解南充教区的情况后，经过慎重考虑，于2014年3月份加入教区，先后在顺庆、遂宁堂区实习。

党主教勉励修生要修炼谦逊之德，要学会谦卑，应当像耶稣所说的：“人子来不是受服侍，而是来服侍人。”（谷10：45）在师生共同咏唱《圣母经》中，开学典礼慢慢地落下了帷幕。（原载：中国天主教）

　　耶稣死在十字架上，似乎失败了，但是耶稣的生命果实远超乎人的衡量。身为耶稣的门徒，我们要深信自己的生命会结出果实，纵然不能亲眼看见，但生命果实会彰显在以后的世代。

用这种方式他给他们揭示他不是他们想象的那种默西亚；他是爱的天主，他放低身段为到达那在底层的人；他成为软弱者为使软弱者再站起来，他工作为缔造和平，而非战争；他来是为服侍，而不是受服侍。

然而，许多时候，这些所谓的“官长”却更强调自己的“特权”，甚至要求人下跪敬拜，自己却对团体中的基督徒公开训斥或粗言相待！这些行为，其实就是福音中的“经师和法利赛人”。

虽然这种表达法是来自人的身体，用母爱来描绘天主的形象，但它决不是真的把天主当成生我们的母亲，尽管旧约或新约都是如此形容的。“母亲”在圣经中是一种形象而不是天主的一样头衔。为什么呢？

安息日的规定，既是人休息而照顾自己和他人身体的日子，也是人敬天归一的圣日。安息日帮助人明了，敬天爱人，先从在主内休息开始，而不是从为天主做事开始。

教宗说：应该重新回归梵二文献，将其从大量的出版物中释放出来，因为出版物不是让人认识梵二文献，而是将它隐藏起来。