对于今天的基督徒，对于我们自己，在我们的生活中在我们面对痛苦的事情时，首先要清楚痛苦是来自哪里？他是属于基督的真十字架，还是我们自身的假十字架。他是我们的罪恶、过错所致，还是别人的过犯。

教宗继续写道，人类所承受的痛苦可从基督受难、死亡并復活的奥跡中汲取光明的意义和满全。最后晚餐中，耶稣屈膝为宗徒们洗脚。借此举邀请他们进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。

那么，我们怎样才能替他人分担痛苦呢？一、陪伴。

教宗说：我们都意识到，如此强烈的痛苦更容易扎根於贫穷、不义和社会排拒的环境中，其原因也与外界既得利益导致的不稳定和先前的冲突有关。在这种生活困苦、文化和精神贫瘠的环境中，操纵和唆使仇恨便易如反掌。

穆斯林认为，‘西尔西拉’希望为他们的痛苦表示团结一致，痛苦来自那些用伊斯兰教名字的人们，他们为达到他们的计划，以一个思想意识去主张暴虐的极端主义。

教宗对立陶宛信友说：「占领时期、流放者的痛苦、没有回家的人下落不明、告密和背叛的羞耻感，都令上一代的人印象深刻。」

教宗继续写道，“人类所承受的痛苦”可从基督受难、死亡并复活的奥迹中“汲取光明的意义和满全”。最后晚餐中，耶稣屈膝为宗徒们洗脚。借此举邀请他们“进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。

他们受到剥削，由于国家为预防传染而采取限制流动措施，这些人在设法返乡的路上受了很大痛苦。他们确实经历了十字苦路”。

那个与耶稣同钉十字架的人将极大的痛苦转化为祈祷：‘耶稣，请把我放在祢的心中。’他并没有以失败者的那种撕心裂肺的声音请求，而是用充满希望的语气。”

它对于我们来说它之所以重要，是因为我们现在用的公历，其实就是罗马教廷为了解决计算复活节日期而弄出来的，这是当时非常迫切的天文学问题。复活节的演变历史，可总结为：从天文中来，到天文里去。