（创1：31）其实，现代社会上有很多具有创意的供青年人活动的点子，如：徒步、攀岩、户外体验、支教、音乐会……如果我们能善用这些方法，便能为我们的青年们搭建起一个很好的体验、认识自我与展示自我的平台

这句话的典故出自梵二大公会议文献《论教会在现代世界牧职宪章》，以及教会的社会训导。这个表达当然不是凭空而出，好似从天空落下的一颗星，而是来自信仰的核心，教会使命的中心。

另外，由于现代社会生活压力增大，各种诱惑变多，很多处于上有老、下有小的中年基督徒常会感到疲累，甚至很多夫妻发生了争吵、隔阂和冷战，婚姻遇到了诸多阻碍。

为亚洲和平和弱者的权益，白柳枢机扮演了现代社会的先知角色。如在事关二战亚洲的战争责任、日本历史教科书、各国慰安妇以及劳工赔偿等社会正义问题上，白柳诚一枢机始终站在亚洲遭受侵略和受伤害的各国人民一边。

假如他活在现代的中国，他会用怎样的福传策略与福传方法给当代中国人传福音呢？我想他会非常重视大众媒体的宣传效果，他不会放弃网络福传等。

现代的人，已享受到救主耶稣带来的新生命，因此，我们也继续怀着盼望，跟随耶稣的脚步，寻求真理。我们可以做的是：给自己以及别人一个盼望，在期盼中继续前行，找到生活的原动力。

对于现代人们向往的“美丽小镇”，无疑是一种隐喻。詹姆斯神父面对接踵而来的种种不幸和困境，镇上没人理解和关心他，甚至，连自己女儿（死去的妻子所留下的女儿）也对他没有给予关爱却只是抱怨。

（这是长寿老人的特点之一，不落伍、不健忘，通过使用现代媒体锻炼大脑。）这样当日在曹神父的协助下，我和这位前辈又互加了微信。当天我们开始用微信联系。

（发明现代印刷术的是德国的天主教徒Gutenberg在马丁路德之前的一四五七年，印的第一本书就是圣经。因着这印刷术，圣经才慢慢得以流行，到十六世纪初马丁路德说的个人阅读圣经才有可能。

因此，青年组的弥撒热闹、活跃，有现代的风采，而老年人的弥撒则庄重、严肃，具有神圣的特色。无论你喜欢什么样的弥撒在那里总有一台会使你满意。而在弥撒中跳舞的小孩是教会本地化的代表。