人们如果「忘记救恩是白白得来的，就会跌倒，丢失救恩史的知识钥匙」，丧失「与天主同在的感受」。「对他们而言，天主是立定法律的那一位，而不是启示的天主。

他说，在救恩史中，天主给予祂子民的恩赐和召选是决不撤回的，因为天主是信实的。这恩赐是召选、许诺和盟约的恩赐。祂对亚巴郎如此，对我们每一个人也是如此。教宗接着指出：我们每个人都是天主的选民。

教宗在智利圣地亚哥主持弥撒弥撒福音选自圣史玛窦记述耶稣的山中圣训（玛五1-12）。教宗表明，真福八端的出处不是那些只说不做者的廉价空话，而是耶稣富於同情的心。

圣史路加在福音中指出，耶稣一看见这位寡妇和她死去的独生子，就动了怜悯的心。祂能够与人一起受苦，而不是一个理论家。教宗强调了怜悯的两个特性，即宽仁和温柔。

秦鸣鹤也不例外，他漫长的医疗生涯在史书中仅留下这一笔而已。话说唐高宗李治晚年患有风眩，头重目眩不能视，御医秦鸣鹤为其诊病，很快就查出了病因，为风气上逆所致。他提出“刺头微出血，可愈。”

圣史若望强调，经师和法利塞人这么做是要试探耶稣，好能控告祂。耶稣先是保持沉默，弯下身去，用指头在地上画字。教宗表示，这像是提醒我们，天主是唯一的立法者和判官，祂在石板上刻写了十诫。

教宗接见群众（梵蒂冈新闻网）在《宗徒大事录》中，圣史路加描述了耶路撒冷初期基督徒的生活方式。他这样写道：“他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷…。凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。

教宗在讲道中表示，这个比喻可说是救恩史的总结，也描述了许多基督徒的行为。教宗进一步解释说：“宴席和晚宴象征天国，与天主永远生活在一起。”

在《圣经》中，史斐辣和普亚这两名助产士的名字永垂不朽（参阅：出一15-21）；而今，「天父也心怀感激地眷顾」每一名助产士。

圣史路加记述了圣母玛利亚和大圣若瑟在白冷城的经历：他们寻找一个栖身之地，却一无所获；玛利亚「把一切默存心中」，最后他们安顿下来，并有领受了天使宣报的牧羊人在一旁陪伴。