「现在耶稣说自己就是天上的食粮﹐明白表示自己就是天主的话﹐降生成人的天主圣言﹔通过圣言﹐人可以将天主的旨意作为自己的食粮﹐天主的旨意给人方向又使人生活。

福传与时代相联，在不同时代具有不同历史意义，但是圣言不会随着时代的变迁而改变，所改变的只是宣讲、见证、庆祝和生活的方式。

面对天主的“豪”与“贱”，我们能配合的就是提升我们的土壤，让天主的圣言可以在我们身上结果实。要提升并准备我们自己去接受天主的种子，就得了解面对圣言可能有的情况。

其实我们每个人灵性生命的成长需要圣事、圣经（圣言）、圣传、灵修等多方面的喂养，缺一不可，互为补充。

教宗认为，基督所勾画的景像并不是要引起焦虑，而是打消人的疑虑，使人意识到：一切都要过去，但是天主的圣言不会缄默，我们每个人在它面前都要为自己的言行负责。这是末日时唯一重要的事情。　　

教宗认为，基督所勾画的景像并不是要引起焦虑，而是打消人的疑虑，使人意识到：一切都要过去，但是天主的圣言不会缄默，我们每个人在它面前都要为自己的言行负责。这是末日时唯一重要的事情。　　

去年外公给了我一本小书叫《每日圣言》，叫我自己读。那本书虽小却有全年的弥撒福音，晚上灯光温柔地洒在圣言上，我沉浸在圣经的浩光中。

杨神父希望大家要以古圣若瑟为榜样，为生命中的一切交托给天主，象亚巴郎顺服天主一样，按圣言生活。因为圣言与天主同在，圣言就是天主。

教廷十月廿五日宣布，教宗方济各接受东京总教区冈田武夫总主教辞职，并任命圣言会菊地功总主教为他的继任人。菊地功总主教现为日本西北部新泻总教区总主教，一九八六年在西非担任了八年传教士。

“DEUS”汉译遭遇考天主教昆明教区陈开华神父天主教东传最直接碰到的问题即是在西方人们习之成俗的信仰语言如何成够转化成为被接受一方能明了理解的语言，如何将圣言转化为“人言”，传教士们费尽了心力，这其间牵涉的是语言在传译