《礼仪》宪章中说：一切礼仪行为，因为是基督司祭，及祂的身体——教会的工程，就是最卓越的神圣行为，教会的任何其它行为，都不能以同等名义，和礼仪的效用相比（7号）。

这是司祭厄里建议给小撒慕尔的祈祷。若他再听到上主的呼唤，应答道：‘请上主发言，祢的仆人在此静听’。

一名瘸子痊癒後，若望和伯多禄被带到公议会，司祭们禁止他们提及耶稣这个名字和祂的复活，但他们却勇气十足地坦白答道：『我们不得不说我们所见所闻的事』（宗四20）。这就是宣讲。

在耶稣的时代，许多人不承认祂，例如：法学士、司祭长、经师、撒杜塞人、某些法利塞人。不仅如此，他们还迫害耶稣，把祂杀死。我们应该自问：我愿意认识耶稣吗？

为此，教宗鼓励众人效法福音比喻中慈善的撒玛黎雅人，而非那两个不顾垂死伤患的司祭和肋未人（参阅：路十30-37）。「上主的法律规定，在这种情况下有提供救援的义务，但他们两人却绕开伤患，没有停下脚步」。

他们发现在男性的权力游戏中，司祭长和比拉多之间的同谋被一个细弱的女人的声音打破了。比拉多的妻子只能藉着一个使者把讯息传到比拉多那里去，因为当男人玩他们的政治游戏时，女人是不准接近的。

当耶稣在橄榄园被捕的时候，伯多禄拔出剑就把大司祭的一个仆人的耳朵削下来，耶稣不得不制止他：把剑收入鞘内!父赐给我的杯，我岂能不喝吗？（若18：11）伯多禄愿意按照他自己的主意去做，我觉得这样好。

我们再看主所爱的这个门徒，当耶稣被抓的时候，其他的门徒都跑散了，他没有拔出剑来，要去跟别人打斗，却默默地跟随在后面，一直跟随到大司祭的岳父的庭院里面，他一直陪伴着耶稣。

可是，他还是软弱的，在大司祭的庭院里，他三次否认了耶稣，一次比一次决绝，恨不得撇清与耶稣所有的关系。

10月5日清晨，瞻礼当日由周至教区吴若瑟主教主礼，崔先锋神父、任维彪神父、范宏斌神父共祭，举行了隆重的弥撒礼仪。主教在弥撒讲道当中给了青年人极大的鼓舞和自信，使之能够更好的为天主工作广传福音。