12月7日早，在祝福圣母像后，青年团体教友抬着圣母像，众教友同声颂念玫瑰经，缓缓步入圣堂。之后，举行了弥撒圣祭，弥撒由方建平主教主祭，任大海、赵希成、张海平、汪志永、李海洋五位神父共祭。

小轩听后立即把手抽回来，晓玉追问他为什么，他说：因为通过伤口会传染的，我有艾滋，到时候你也会成为病人的。这样的一个回答让晓玉的心里既温暖又难受。在关爱中心，修女们也非常照顾这两个小姑娘。

他的感动太多了：神父虽然兜里仅有一张百元和几张小票，但总是抢着买单；神父所居住的小屋连一张像样的床也没有，更不用说家具什么的；神父还特别关心他的健康，劝他别抽太多烟。

在静默与说话间的平衡，在抽离与投入间的平衡，在距离与亲密间的平衡，在独处与群居间的平衡，形成了基督徒生命的基础，故应成为我们个人专注的最主要课题。只有在静默中，我们才能迎接主耶稣圣诞。

下书院法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川后，于1856年把四川代牧区分为川西北和川东南两个代牧区，1860年他考察了白鹿镇以后，先后在此处修建了备修院及多处教堂。

大学本身也在俗世化，1914年，一位震旦的教师抱怨课堂上都是异教徒，没有人祈祷。到1924年震旦学生共392人，其中320人为非教徒；到了1930年代，沪江大学连神学院都不办了，一心一意搞职业化教育。

要加强顶层设计，回答“谁来化”“化什么”“怎么化”等一系列重大理论和实践问题，对推进宗教中国化进行科学指导。

耶稣基督的“降生”和“圣化”就是天主爱人的方法和目的。爱的诫命就是跟随耶稣基督，和祂一样带着天父的爱迈向每个人、每个受造物、每个境遇，并邀请人和整个世界一起，再回到天主永恒的爱中，就是天堂。

女孩的父亲是一个有信德的人，他变得像疯子一样，疯疯癫癫地登上一辆巴士，前往70公里之外的卢汉圣母朝圣地。晚上9点后他抵达那里，但朝圣地已经关门。于是他扶着铁门，开始祈求圣母。

那个时代的人，更倾向于躲藏在一个精心安排的宗教内，像法利赛人那样恪守清规戒律；像撒杜塞人那样倾向政治妥协；像狂热派那样热衷于社会革命；像厄色尼派（esseni）那样奉行诺斯底主义。