主教们奉教廷传信部之名和按照它的方针负责支援远东各地的传教和培训工作，所以被称为宗座代牧。1658年，教宗亚历山大七世开始委任法国主教为宗座代牧。

教宗也谈到新福传的挑战﹐从罗马这座城市开始﹐在信仰可能被覆盖的地方执行使徒与使命的工作。这与社会文化的变迁﹐以及标榜着个人主义和道德相对主义的生活形式密切相关。

（16.1）「福传工作永远都不会只是理智上的传授，而是包括生活经验，人整个存在的净化和转变，并在共融中前行。」

他说：「或许正是因为沃依蒂瓦教宗努力藉着爱德工作，赋予生命其应有的份量，人们观察到他生命中的圣德特征。」　　在若望保禄二世的生命中，有三个人对他的灵修影响深远，使他虔心敬礼圣母、陶成他的信仰。

祂的第三次跌倒让我们想到分裂的家庭、没有工作的人、飘荡的青年人。因此，枢机特别为那些因婚姻失败、遭受不幸或前途渺茫而跌倒在地的人祈求天主。

你们的生活和牧职必须符合这使徒精神，透过对堂区和团体的定期牧灵探访，如同慈父般陪伴司铎，帮助他们促使羊群在圣德、忠贞和服务精神上成长，因为司铎正是主教最亲的近人。

宗座大使也是「使徒热情的人」，作为「福音的广播员」。他是一个「和解之人」。「作为一个调解、共融、对话及和解的人，每位大使的工作都是重要的一部份。」

当地教会各自选择了一个主题，分别是：「和平的匠人与生命的推动者」；「与天主和好、与哥伦比亚人和好、与大自然和好」；「基督徒生活就是使徒工作」；「人的尊严与人权」。

教廷部门女高层仍少丝卡拉菲亚形容一些教廷办事处，任命一或两位女性作为中层管理，只是「遮丑布」的做法；她并举例说，全球献身修道人中，女性佔三份之二，但在教廷眾部门中，只有「献身生活会及使徒生活团」的部长是女性

在省思教会职务时，与会者呼吁要合力推动亚马逊地区传教士、平信徒和奉献生活者的培育，让更多原住民参与使徒工作。首要之务便是促进原住民终身执事，重视平信徒职务，视之为圣神真正的彰显。