「天主羔羊的爱胜过罪恶和死亡，这是真正的喜讯，我们必须一同把它传给当今迷失的人」，以及还不认识耶稣善牧的人。

藉着祂的死亡和复活，基督从我们的罪恶中拯救了我们，赋予我们新生命：基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生（罗六4）。复活的基督是我们日後复活的起因与根源。

当天的弥撒集祷经向上主呼求说：「求祢施展神能，大力援救我们，并以祢的仁慈恢复我们因罪恶而失掉的恩宠。」教宗由此展开弥撒讲道，谈论经常阻碍基督徒在生活中前行的各种抗拒，并将之分门别类，加以解释。

听耶稣说这些事是很难接受的，但是祂如此说了，祂既然这样说那就是真的：‘我实在告诉你们，世人的一切罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可得赦免。我们知道上主宽恕一切，只要我们敞开一点点自己的心扉。

修和圣事正是教会宣讲天主慈悲的绝佳途径，藉此证明天主慈悲比罪恶更强而有力。因此，需要让圣事的施行者接受适当的培育，好让任何一个走近告解亭的人都能真实地体验到天主的慈悲大爱。

是天主的爱，天主的慈悲的使过去的逾越节演变成今天的复活节，不同的是犹太人过逾越节是纪念梅瑟带领以民过谷，摆脱法郎的压迫和剥削，而今天的复活节是耶稣基督的死带领我们摆脱死亡和罪恶的枷锁，逾越节羔羊是除免世罪羔羊的一个预象

天主在内心不断召叫我们离开、离开，从罪恶里出来吧！他的话带着恩宠、带着权柄和永恒的力量，魔鬼在天主面前是无能的，有天主在，不用怕魔鬼。

这很正常，因为世界铭刻着罪恶的痕迹，透过不同形式的自私和不义表现出来。跟随基督的人是在反向而行。这不是出於好斗，而是为了忠於天国的逻辑，即希望的逻辑，体现在以耶稣的教导为依据的生活作风上。

这是慈悲与罪恶的搏斗。耶稣的爱能够进入那人心中，因为他知道自己是一个罪人，知道自己不被任何人所爱，甚至被轻视。正是这个罪人的意识开启了与耶稣慈悲相遇的门。为此，他舍弃一切，跟随了耶稣。

然而，对于罪的载体——罪人，却不能跟罪恶相提并论。我们的教会教育我们对罪人当有同情心，要为他们祈祷，并力所能及地帮助他们悔改，让他们重新做人，而不能一味排斥，歧视到底。