在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。此名词首次在第十七世纪时出现，之后藉盖郎惹神父的十五册巨著「礼仪年」传布开来。

7、梵二大公会议明确宣称：圣神好像圣教会的灵魂，使教会的体制表现生机。圣神常把教会团结在共融和服务的精神内，用圣统和各种奇能神恩建设教会(传教法令4)。

在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。此名词在17世纪首次出现，之后藉盖郎惹神父的十五册巨著“礼仪年”传布开来。

他也很关心中梵关系，希望教廷断绝同台湾的所谓“外交关系”，尽早实现中梵关系正常化。随着时间的推移，他的心态发生了变化，总是埋怨医生和护士限制他的自由，不让他去教会工作，心里很不痛快。

按梵二后，圣教会把耶稣复活瞻礼前的一个主日，定为苦难主日，并把这一周称为圣周，以纪念耶稣基督的逾越奥迹。包括建立圣体，受难纪念和光荣复活；基督以其圣死摧毁了死亡，并以复活恢复了我们的生命。

年轻的神父，正如梵二会议精神所提示的：为减少牧灵压力给教友们举行集体病人傅油，以便有更多的时间搞福传。

我相信他游历各国与实践梵二革新精神的勇气，以及应对各界所表现出来的智慧，都是从祈祷中得来的。

教会训导当局在梵二文献《教友传教法令》第一章明确指明教友有传教的使命。传教法令2：教会创立的目的便是为光荣天主父而传播基督的神国，使人人分享救赎神恩，再通过人使普世导向基督。

亚洲各国六十年代教会社会工作是专注于慈善救急灾难的服务，七十年代后增加了社会福利的观念，进入八十年代时与慈善福利并兼的是更积极的推行发展工作的服务，自梵二大公会议后以及历代教宗的通谕提示，教会社会工作的基本精神

教宗在谈话中讲述2012年间的几个重要时刻﹐包括他对墨西哥、古巴和黎巴嫩的国际牧灵访问﹐以及在米兰召开的世界家庭大会﹐以新福传为主题的世界主教会议﹐和纪念梵二大公会议开幕50周年同时展开的信德年。