我想，堂区教友渴望在神父身上看到的谦逊并非甚么大事情。　　水原教区的调查指出，近百分之九十二的受访者认为：「明白和关心教友处境的神父是最受欢迎的。」

他说，这个婚约所要求的并非缔约人个人的信仰，而是把承行教会的意向作为起码的必要条件。教宗认为，要是说不把订立婚约者的意向同他们个人信仰问题混在一起是件重要的事，那么也不能将这两个问题完全分开。　　

教宗在序言中指出，此书并非作为训导，而是分享他对救主不同面貌的不同体会。●《纳匝肋人耶稣》第二部（2007）这部内容丰富著作叙述了基督的苦难、死亡与复活，并以哲学的反思谈论历史上的耶稣，直抵人心。

本笃十六世在2012年10月17日﹐信德年开始时的首次周三要理讲授中﹐祝愿信德年有助更新信仰基督的热火﹐他说：「相信基督所遇见的并非一个理想或一种生活方式﹐而是一个生活的人﹐祂使我们得到深刻转变﹐让我们看到身为天主子女的真身份

而我们人性的自由仅仅是束缚，这束缚并非来自上主，它源自俗世精神。让我们向上主祈求恩宠，使我们向圣神的安慰敞开心灵，因为这安慰是救援，它使我们很好地理解这些新命令。

但耶稣邀请我们去宣讲福音，并非让我们去使人改教。教宗引用本笃十六世的话强调说：教会的发展不是因为改变宗教信仰，而是因为吸引人。那些白白得到并宣讲这无偿救恩的人所作的见证，产生了吸引力。一切都是恩宠。

教宗阐明，爱并非不结果实的温情主义或含糊不清的东西。爱是承认天主是生命唯一的主，是待他人为真弟兄，克服分裂、竞争、互不了解和利己主义。

弥撒礼成，也并非弥撒就完事了，而是让弥撒的效益不断延伸到生活的每一天，每一个角落。每次弥撒舍得奉献一切，用心准备，悦乐主心，同时让自己身心最大限度的获益！

教宗进一步指出，与耶稣留在一起并非将自己孤立起来，而是留下为走向他人，为在穷人身上服事基督。

我们无权简单地说：‘这些人并非附魔；只是精神上患病’。这是不对的！魔鬼在圣经第一篇就存在，而且圣经也是以魔鬼的存在和天主战胜魔鬼来结束的。因此，我们不能太天真。