我看见、停下来、触摸、擦乾眼泪，我知道这不能改变世界，不能改变罪恶的体制，但我宣扬了一种理念：饥饿并非不可征服；我们每个人都有义务擦拭他人的流泪；我不能让有需要的人自生自灭；同甘共苦是人类最基本的形态。

耶稣的坟墓虽然关闭了，但死亡并非一切的终结，因为天主正在耶路撒冷的那座幽暗坟墓中无声无息地行动，在祂所爱的人当中酝酿新的恩宠。

关於福传，教宗强调司铎并非必不可少。教宗列举韩国教会的历史说，在第一批传教士抵达後的数个世纪，平信徒成了福传的先锋。

教宗解释道，「财富本身是好的，但这是相对而论，并非绝对的好」。事实上，信从所谓的「致富神学」是错误的；根据这理论，「天主若是赐给你万贯财富，就是祂在让你明白你是个义人」。

除了不合理地限制与会人数以外，我们认为并非所有主教都有投票权的规则也不合理。投票权并不违背表达共识的原则。教会的大公会议传统意味着每一个与会主教都有投票权。」第三个备受争议的问题是大公会议的议程安排。

教宗答道，他没有介入土耳其局势并非因为担心基督徒会遭到报复，而是情况尚不明朗。但是，倘若他必须说一些土耳其不愿意听的话，他还是说了，因为他说这些话时有定断。

然而，基督徒的生活并非只在需要帮助的时刻提供帮助。若是如此，这种帮助就成了某种大发人性同情心的即刻行善，由於缺乏根基故不会结出果实。相反地，主耶稣要求我们顺从爱德的圣召。

因此，为非暴力效命并非天主教会的专有财产，也是许多宗教的传统。没有任何一个宗教奉行恐怖主义，暴行是玷污天主之名。决不可用天主之名为暴力辩护；唯有和平是圣的，战争却不是。

祂就是上主，祂是伟大者，并非因为我有很多财富就很了不起！祂为整个人类创造了世界，这样做是因为祂愿意人类幸福。

那个躺卧在富翁门前的穷人并非惹人讨厌的人，他号召我们忏悔和改变生活，向他人敞开我们的心门，因为每一个人都是一份恩典，无论他是我们的近人还是陌生的穷人。