人到中年，有稳固的社会地位，无经济负担，养成了家庭祈祷的习惯，生命有了一定的阅历和经验，与主交往弥深，最重要的是有能力、精力和时间传福音，对于家庭及社会中的善事能够亲力亲为，这样看，婚姻的冬季不是孕育着勃勃生机么

为“感谢”关注，我主张自家、岳父家汇款一样多，将心比心，哪个不是爹娘养的？可她不同意，而且态度很坚决，理由是她娘家经济条件比我家好些。这倒也是，我只好“谨遵妻命”了。

早在修院修道的时候，当时的惠济良主教就嘱托徐宗泽神父，令其翻译《耶稣——我们的神师》，为年青的姚修士养成了翻译这个终身的爱好；翻译神修作品，同时也是一种神修的方式。

（例如：关怀难民、外劳、非洲饥饿与爱滋孩童、印度乡村妇女及儿童、尼泊尔乡村妇发展教育、泰北清寒孩童教育认养、泰缅边境难民营难童教育、大陆扶贫计画及医疗卫生教育服务、伊拉克战火难童、乌干达爱滋孤儿育幼院训

我们学过生物学，知道食物链，各种生物在各自觅食的运动中，保持一种动态的平衡，能量从一种动物身上转移到另一种动物身上，最终归于泥土养份，能量又回到了食物链的起点，如此循环往复，生生不息。

我不介意你将我送人养，我不介意在孤儿院长大。我怕冰冷的手术钳来将我绞碎，我怕生拉硬扯被拖离你的身体。我怕你的血和我的血一齐涌流，我怕还未能哭一声就失去生命。未见妈妈便离去最痛苦，妈妈常愧对孩儿最痛苦。

宁静致远的水：人生的意义在于活出自己的理想，你可以选择做湖泊、选择做大海，或者选择小溪，但是我认为做人能如水般清澈，如水般流长，如水般柔和，恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

一、养殖项目：养鸡、养猪、养羊，到目前已经有了盈利。更值得一提的是他们已在自己的盈利上做到了爱心传递，比如把自家的羊羔和小猪无条件的转给另一个贫困家庭。

其实这一切，与孔子的那种所谓“天下唯女子与小人难养也”的观念，又有什么差别？这与中国的传统“千金”整日深居闺房的陋习，又有什么不同？

俗话说：养儿才知父母恩。我们可能要等到哺育自己的儿女时，才会懂得母爱。我们也可能永远读不懂母爱，因为，不同时代爱的付出是不尽相同的：为孩子有一口吃的，母亲自己忍饥挨饿，是那个时代常有的事情。