潮流文化是语言、观念、行为和生活方式的表达，由大众传媒所推广，完全迎合青年人接收信息的方式，成为他们争先效法、认同的文化与生活模式。它与青年文化两者互动，各领风骚。

是一种让我们分裂及夺取我们未来的成长模式。地球、空气和水被它污染，人的心灵也被它腐蚀。虽然我们获自由的行程藉著圣洗已经开始，但在我们心中仍有一种对受奴役的莫名怀念。

那时的江南渔业，早进入了“一大二公”的生产关系模式，渔民的渔船、渔网等均是生产资料，均属渔业生产队集体所有。寄居在祖传但名义上已归公的江南罱网船上，父母是渔夫渔婆，我则被天主赐予了一个身份：小渔夫。

1861年修女们的工作更由香港伸展到越南，香港继而成为修会在亚洲的发展中心。以后逐渐扩展到日本（1878）、韩国（1888）、泰国（1898）、中国内陆（1899）、菲律宾（1904）。

一九五九年四月六日赴罗马圣额我略大学攻读神修学，一九六一年六月获得神修学博士学位后，派往越南西贡首德（ThuDuc）耶稣会初学院担任理家及副神师。

]CarnetsdeTamanrasset(1905-1916),Paris1986,188.特别问候我热烈欢迎参加今天公开接见的讲英语的朝圣者和访客，特别是来自爱尔兰、挪威、印尼、马来西亚、菲律宾、越南

但梵二之后所强调的是：凡属于罗马礼传统的地方教会，其本地化该当从既存的模式出发，而这既存的模式通常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

数字革命可以给我们带来更大的自由，但前提是我们不能被困在今日所说的“同温层效应”（echochambers）模式中。

简言之，通过大声诵读经文，天主圣言拥有了声音模式，而非只是文字形式。事实上，在圣言被宣读的时候，恰好也是“圣言成了血肉”的时候。在宣读圣言时，读经员需要对读经具有的文学形式有所理解与掌握。

所以，这个以基督为模式的生活方式，轰动了整个社会。在短短的几年内，竟有五千人放弃原来的生活加入了他的团体。圣方济各因圣神的启示写了会规，得到教宗的批准，成立修会，名曰小兄弟会。