耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人（参见玛5,3-10）。

为不正义和暴力的受害者所付出的努力，并不只是天主教会专有的产业，也是许多宗教的固有传统，这些传统认为「同情怜悯与非暴力，是生活方式中的重要指标」[xi]。

另一个带给希望的行动是为居家或住在医院的病患设想的：探访病患和对他们的关怀能够减轻他们的痛苦，因为怜悯的行动也是带给希望的行动。此外，关心他们乃是“对人性尊严的礼赞”（诏书11）。

（格前15：10）今日的我，当然是铎职二十五年的我，但更是一个软弱的我，一个不完善的我，一个需要天主怜悯的我。对这软弱，对这不完善，对这根芒刺，祈祷中，也曾祈求天主恩赐刚强，给予完善。

由此引起的包括恐惧、害怕、焦虑、厌恶、怀疑、怜悯、过度保护等一系列常见的心理扭曲和社会反应，甚至让一些人在懊悔、纠结、抱怨中失去了对生活的热情，对信仰感到失望，进而在冷淡中失去信仰。

见到那么多人生活上如此匮乏、挨饿受冻，圣若望的话听来像是响亮的斥责：「谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？」(若壹三17)。

但这两种意义是有相连关系的，因为对以色列人来说，施舍给穷人，无非就是把自己欠天主的归还给天主──天主怜悯了祂子民的卑贱困苦。梅瑟渡过红海以后，在西奈山上接受刻上十诫的石版，并非出于偶然。

第二，作为这个联会的成员，要同情和怜悯弱小者和边缘人士，特别是对最贫困的人，对生活中最困难的人，因为穷人更有权利接受天主的爱，要让他们明白天主深深地爱着他们，所以在生活中，我们的神父特别靠近穷人，让穷人藉着我们聆听到来自天主爱的讯息

祈祷、寻求合一与信任、喜悦的精神、简朴、以及怜悯是他们生命的中心。六十年过去了，如今团体已有来自世界各地的100余位修士。

圣母怜悯世人，护翼我们，以圣泉之水滋养、洗涤我们，治愈我们灵魂与肉身的疾苦。　　玉虹妹妹从小就梦寐以求能到露德来朝拜圣母，喝上一口甘甜的圣泉水，今日，梦想成真,心情激动万分。