那麽，公审判以及我们与耶稣的最终相遇将会是怎样的呢？《默示录》提到，第一个受到审判的将是那条毒龙，古蛇，它就是魔鬼。天使从天降下，把那古蛇捆起来，将它抛到深渊里，免得它再迷惑万民（廿1-3）。

蒙召的时刻关於蒙召的时刻，教宗引用《若望福音》指出，福音记载了门徒与耶稣相遇的确切时间，我们也要记得自己被基督的目光触动的时刻，因为倘若我们忘记这时刻，我们就会忘记自己的起源和根源；倘若我们失去这些基本的座标

2月12-14日，堂区在微信群内组织教友在家做避静，李志洁修女带领教友在《圣经》中与主相遇，并提供《圣经》章节做祈祷，晚上在群里分享与主相遇的经验，大家积极的分享属于自己与主那份美丽的相遇。

教宗说：“我们所生活和所庆祝的一切，引导我们走出去与人相遇、与周遭的世界相会、与喜乐相交，以及与那些可能不认识天主恩赐的人的需求相遇。”

这幸福是在与主耶稣相遇时实现的。我们要将圣方济各的形象建议给来参加这个聚会的人，来协助他们重新发现度基督信徒生活的美好，福音的美好、与基督相遇的美好。问：青年们在聚会中反省的有哪些重要的论题？

在新约中，这种转变被称作metanoia，一般译成“回头”或“悔改”，但字面意思是“看法的改变”，指的是与生活的天主相遇之后，对生命中事物的轻重缓急作一种彻底的重新调整。

一个由韩国主教团生命委员会及生物伦理委员会协办的大会，经过两天的研讨和争论后，要把社会的“死亡文化”转化为“生命文化”。

“基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点，而是与一个事件的相遇，是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。”

这些不同神学观点的背后，有着文化上的分裂。叙利亚、科普特和亚美尼亚这些地方文化的兴起，激起潮流，抵制占主导地位的外来文化，即希腊文化。　　

接着赵神父又讲到来自宗座的信息：与耶稣基督的相遇是基督徒生命的核心，不是一项伦理的选择，或者一种崇高的理念；而是遇到一个事件，遇到另一位，一个能赋予新的视野及决断性方向的事件。