因此，我们已经没有必要再质问他什麽了。宽恕是一粒种子，是天主的爱抚。你们要信赖天主的宽恕，不要陷入白拉奇主义（Pelagianism），而指责道：‘你应该如此这般，这般如此’。

教宗会向墨西哥人说些什麽？答：教宗在访问之前发表的视频讯息中已经预先吐露了一些思想。

他们对教宗说：我们愿意克胜不冷不热、恐惧和人云亦云，我们愿意按照您的要求成为走出去的青年，可是我们依靠什麽获得希望呢？

为什麽呢？因为上主藉着祂的教会和祂在那块大地上生活的神圣子民身上向我们显示了祂的荣光。这个身体多次受伤，被压迫、遭鄙视，其尊严被侵犯。

一个一无所有的人往往会想方设法抓住些什麽，好似那些试图经营财产的修会人员，以为这样就能制造一种安全感来应付圣召危机。相反地，耶稣的逻辑却是赠与。《福音》的爱就是去实践给予。

若要针对些什麽，就该针对现代世俗化世界的自负，那种以为凭着科学、技术或自己虚构的灵修就能自救的思潮。我坚信，若路德、加尔文及其他改革者今天还活着的话，他们必定会以这种方式来宣讲白白因信成义的观点。

这是什麽意思呢？意思就是『众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。他们中没有一个贫乏的人』。圣神赐予的真正『和睦』与钱财息息相关：钱财是和睦之敌，钱财使人自私自利。

这时司祭长又做了些什麽呢？是否叹息犹达斯是个‘可怜人’呢？不！

我们不晓得他是什麽。这样的基督徒给人一种‘外邦人’的感觉，停在那，静止不动。他在自己的生活中不前进，不发扬真福八端的精神，不行慈悲善工。

那麽，欧洲该做什麽呢？斯帕达罗神父表示：教宗方济各曾多次表示，时间重於空间。他的观点关系到变化过程、从意识形态上越过在时间中竪起的围墙和屏障。