教宗说：“在基督的爱面前，即使是看似累人和不成功的事情也会以不同的方式出现：难以拥抱的十字架，面对冒犯时选择宽恕，不去报复，工作的艰辛，真诚的代价，家庭生活的考验，这一切将能够以新的方式出现在我们面前，

他们在那里用自己的语言和生活来证实天主所做的事情，即创造了一个使我们在基督里凝聚的共融。基督徒或许会发现自己如同比喻中受伤的人、慈善的撒玛黎雅人，或者两者皆是。

正是在那日子发生了一些特别的事情。洗者若翰讲了一些与平常不一样的内容，他在耶稣身上公开承认，表面上他与所有其他人一样，但他是一位比自己“更有力量的”（7节），“他用圣神付洗”（8节）。

本来是帮助人悔改皈依的大赦，变成了臭名的代名词，也成了席卷整个欧洲抗议活动的引爆器：它至今存留在许多人的心中，时至今日，人们对五个世纪前发生的事情仍愤慨不已。

因此，一方面是邀请他们去休息，另一方面，是耶稣对群众的同情——让我们反省耶稣的同情是非常美好的——两样事情看起来有点不可兼得。然而休息和同情还是联系在一起，我们来看看。

“报佳音”是另外一种能够将欢乐带给左邻右舍的传统方式，尤其是针对那些老人和无法常出门的人，圣诞节的精神鼓励人们在许多大大小小的事情上互相帮助。

而每当人们问及申神父为什么要远离家乡来到异国他乡，并选择服务这些被称为“世纪瘟疫”的人们时，他却笑笑说：“我是一个有信仰的人，有了信仰以后我学到的东西是，这一辈子为我一个人做什么事情实在太少了，为了别的人做好事

“可是，神父，”当神父终于结束了他那冗长而又严厉的批评之后，约翰尼呜咽道，“我没有偷那个圣子塑像，事情根本不是您说的那样！”

我常给丈夫讲天主教的道理和教会的事情，他全力以赴地支持我，到后来，我的女儿也领洗入了教。感谢主，自从我领洗入教以来，从未犯过病，一次都没犯过！这完全是上主的眷顾。

我若有所悟地说：我觉得直接向他们介绍信仰，他们若从来没有接触便很难认同，不如先从生活中的事情谈起，逐渐引向信仰，也就是先说‘人话’，再说‘神话’。