今天如果这个学术会议要把当时的历史真相翻开的话，我觉得这个时间首先我们尘封了50年了才开始揭开，比如一些文人，在这个过程当中，我想这些人都已经不在了。

孙达神父与孙文元神父合影圣召过程实际上我修道的动机有点可笑，当时看见神父们下乡做弥撒，乘坐燕飞马车，用饭时三个盘、四个碟、又有教友在旁服侍着，觉得当神父好神气啊！

接着互动活动让我们大家彼此都熟悉了一下，而且跳着也不觉得冷，很开心，中午还吃的自己包的饺子很香，尤其是享受包的那个过程。下午还是大家的互动，一直到最后的弥撒，神父讲的道理很深刻，真正学习到了。

事实上，信仰是可以被理解为一个（天主的）召叫与（人的）响应的互动过程。而基督徒的入门礼更是这个召叫与响应的一个具体的、外在的和明显的标记。

旧约全书是经过了六个世纪的编辑过程，描述了犹太人两千年的历史，而新约全书的范围仅限于三代人，浓缩在五十年的文献中。

此一救恩奥迹，已经在我们在世时的生命中运作，是一个充满动力的过程，同时也包括了历史和所有受造物。正如圣保禄所说，「凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬」(罗八19)。

因此从一开始，西方的文化便消弭了死亡的残酷与阴冷，赋予死亡这样一种定义：把生命看作一个过程，那么死亡是人生必经之阶段，死亡属于人生的一部分，只不过它是生命的最后一个驿站。

所以，在本质上圣召人人相同，只是过程有别而已。成圣或回归父家是天主公平地赐给每个人的权利与福气，人本来不能拒绝，也无法放弃，但人因选择“愿意”接受或选择“不肯”接受，使得结果大异其趣。

使我有能力带着自己的脆弱做选择，感应主的心意回应他的邀请，也让我感受到是一个不断内化和拥有的过程。修会神恩是我们奉献生活者的坐标和支点。

它还将成为教宗方济各已经宣布的罗马教廷重组过程中新福传的“圣座超级部委”，勾画出方济各为教廷制定的新宗座章程草案的愿景,将万民福音部与促进新福传委员会合并。