大赦、慈悲善工及忏悔教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》诏书中表示，“禧年当中，我们将蒙召为处于窘困的许多弟兄姊妹成为希望的可见标记”。遵循这个精神，圣赦院的《规则》表明，大赦也与“慈悲善工和忏悔有关联”。

“亲爱的修女们，这一切都是一个标记，也是一项邀请，在你们修会大会的分辨中不要害怕，却要在你们的创会人同样胆识的推动下，敢于冒险，为了天主放在你们行程上的弟兄姐妹的福祉，你们要勇于冒险！”

教宗提出的“共议同行”，就是邀请我们打破隔膜，彼此聆听，并且一起去聆听圣神，好能在祂内成为一个给世界带来希望的标记。最后，也想和大家分享一个非常富挑战性的意见：在禧年内开放堂区。

所以，我勉励你们继续下去，明白自己怀着信德标记，怀着尊重生命的标记，怀着对一个受损伤的身体﹑受苦灵魂的爱所做的，正是一项为全人类很大的服务。

那些创伤，一开始为多默的信德便是阻碍，因为那是耶稣明显失败的标记；但在会晤复活的基督之后，却成了凯旋胜利的爱的证明。基督为了爱我们所受的那些创伤帮助我们了解天主是谁，也使我们重复地说：我主，我的天主。

她那微不足道的小钱，成为一个有力的标记：这位寡妇不是从富裕的生活中奉献给天主，与其说是献出了她的「所有」，不如说是献出了她的「所是」，她奉献出全部的生命。

不论你住在家里，或在路上行走，或卧或立，常应讲论这些话；又该系在你的手上当作标记，悬在额上当作徽号，刻在你住宅的门框上和门扇上。”（申六4-9）各位父母，请想一想，十年文革天主的信仰是如何保存下来的？

这些创伤是祂爱我们的永恒标记。谁若受重大的考验，在身体和心灵上，都能在这些创伤中找到庇荫，透过它们获得希望永不落空的恩宠。对于那些因疫情而仍然受苦的人、病患，以及失去挚爱的人，复活的基督是他们的希望。

复活的第一次宣报不是一个需要解读的声明，而是一个需要思考的标记。在一个墓地里，在一个坟墓前，一切都应是有序和安宁的，妇女们却“发现坟墓里的石头被移开了，进去却没有发现主耶稣的身体”（2-3节）。

因为所宣读的、以讲道所解释的，以及所歌唱的圣咏，是取自圣经；经文、祷词和礼仪歌曲，也是由圣经获得灵感和启发；还有弥撒中的动作与标记（signa），也都是从圣经得到其含义的[150]。