修女服务台湾足迹逐渐展开，民国五十年到了花莲，从事幼稚园教育及服务原住民工作，民国五十七年开设缝纫班，教导年轻的妈妈及原住民青少年裁剪做衣服，当时成衣价格昂贵，吸引了大批人学习；民国五十五年到高雄开设女学生宿舍

擢升枢机的圣道礼仪中，福音取自马尔谷福音第10章32至45节，内容记载耶稣向门徒们3次预言自己将受难并复活。教宗的讲道重提他当选隔天在西斯汀圣堂的首台弥撒讲道的主题，即行走、建设、宣认，重点提到行走。

这实是基于耶稣给门徒们显明自己业已复活的许多凭据（宗1：3）。门徒们并非是轻易肯信的人。

在场的所有人半天没有缓过神来，第一次听人说自己圣名是耶稣的，当即就断定他是外教的，告诉他说，教友的圣名一般都是耶稣的门徒，让他回去好好地看《圣经》再来。

在圣经的新约部分有这样一段：耶稣行路时，有许多群众跟随着他，他便转过身来，开始了他的讲道：“谁不背起自己的十字架来跟随我，不配作我的门徒。”

事实上，彼此相爱的命令，要求所有耶稣的门徒均要遵守，无一例外。

根据圣经的记载，在庆祝逾越节的前晚，耶稣和他的十二个门徒坐在餐桌旁，共进逾越节的晚餐，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。餐桌旁共有十三个人，十二个门徒分成四组，分别坐在耶稣的两侧，耶稣坐在餐桌的中间。

主耶稣是个教育家，他先用两个奇迹为门徒们作心理上的准备，加强他们对自己的信心和依靠。三、预言圣体（若6：26-59）在葛法翁的会堂里，一个安息日，在以上所行的两个奇迹的大背景下，主耶稣预言了圣体圣事。

该书的作者：班·息辣（BenSira／息辣的儿子），是一位导师，耶路撒冷的一个经师，大约于主历前二世纪写作。

一句“近乡情更怯”让门徒的那种心烦意乱的心态跃然纸上。虽然耶稣用非常唯美的“回家”来讲自己的死亡、复活和升天，可是那毕竟是生离死别呀，老师走了，门徒怎么办？谁继续带领他们？