近日，世界上有许多抗议的呼声，反对再次将圣索菲亚大殿改为清真寺的决定。

尽管我在这里不可能逐一查明并分析这类移民造成的后果，就让我转述若望保禄二世谴责的呼声吧∶享乐主义和商业牟利风气的蔓延怂恿了盘剥女性的行径得以有系统地实施进行（参阅1995年6月29日《教宗若望保禄二世致妇女们》牧函，

虽然我在此无法对于这类移民所造成后果的分析详加检视，但我仍要借着若望保禄二世曾说过的话来同声谴责，反对「普遍蔓延并助长系统化性剥削的享乐主义与商业文化」（1995年6月29日《教宗若望保禄二世致女性》牧函，

像出版小型刊物，印发主日通讯或教义宣传小册子等；作为主教，及时发表教区牧函、文告等；就连搞一些宗教活动、会议，都需要这些设备的帮助。圣堂内没有这些设备，就很难达到感染教友的效果，它们的作用不可低估。

教宗本笃十六世将撰写一封特殊的宗座牧函来解释它的意义，「加强我们对天主的信德，并以喜悦在我们的时代宣布他」。新福传与万民传教和谐相应。

2009年12月8日，上海教区金鲁贤主教发表了“利玛窦颂”圣诞牧函。牧函指出：“纪念一位圣人，不只歌颂他，更应效法他。我们效法利公什么？第一效法他的信心。第二效法他的爱心。第三效法他的尊师爱友。

这一年，适逢《夫至大》宗座牧函颁布100周年。百年前，《夫至大》为当时的中国教会发展及本地化指明了方向，百年后的今天，该牧函对中国地方教会仍有重要的现实意义，教会本地化在全球范围内得到了逐步落实。

2月18日，大田教区发来了“关于疫情防控物资的捐赠函”即捐赠清单（见下），进德公益通过有关部门办理了接受捐赠批复及免税手续。

不过，昨日教廷的声明则说，教宗在动手术前仍能说话，决定要动手术是因为教宗感染的感冒导致“急性呼吸道功能不足”。教宗是在前日早上被送入院，晚上才动手术。

孔切萨阿总主教在他发表的声明中提到在北部喜马偕尔邦通过的“宗教自由法案”，这是属于限制国民改变自己信仰的“反皈依法律”的一项措施，天主教会一向不赞成这种法律的性质，谴责是侵犯个人良心自由的做法。