彭嵩寿神父创作了多首新圣歌，主要音乐作品有：《鄂尔多斯南部民歌集》（1912年）、《鄂尔多斯的蒙古音乐》（1915年），以及在他的著作《鄂尔多斯地区》（1932年）中对蒙古歌曲的研究。

她通过朋友了解到一位中医对这种病有治疗经验，便出资邀请医生为病人诊治，配制药丸，承担起了每月的医药费，同时鼓励杨志成上网学圣经、唱圣歌，将一切托付在天主手中，背负自己的十字架，跟随耶稣走天国之路。

弥撒后举行了主题为三八圣经故事演讲会的活动，分别由十个妇女上台，就十个新旧约圣经妇女人物进行了演讲分享，如旧约中的厄娃、友弟德、艾斯德尔等，新约的撒玛利亚妇人、患血漏病的妇女、圣母等，中间穿插与演讲题材相吻合的圣歌演唱

一群群、一队队朝圣者抬着巨大的十字架，迈着沉重的步伐，低声唱着圣歌，一步步走过去，从第一处苦路一直走到第十四处。

2.实际应用：如果教友人数众多，个别朝拜（亲吻）十字架使礼仪延误过长的时间，可全体一起跪下朝拜十字圣架，默祷一段时间，然后集体唱一首合适的圣歌。

她们成立了一个圣经小组，每周一到两次聚会，内容有分享圣经、生活分享、学习要理，唱圣歌等等，可谓丰富多彩，非常活跃，成绩显著。

2013年复活节后，唱经班的教友们为重病期间的老主教唱圣歌，主教强撑着身体为大家鼓掌与老主教的最后一次话别今年夏天，我去一个教区参加活动，临行之前和老主教道别。

后边跟着几百位来自世界各地的神甫，修女和大批的朝圣者，列队唱着赞美圣歌缓缓前进，前去接受主教神父的圣体降福。圣堂广场搭起了祭台。4位神父扛着2个大水罐，走在队伍最前边。

另外，从客宿的旅馆到朝圣地之间，或是圣地和圣地之间的旅途，可以以行脚的方式、活泼的祈祷、圣歌的咏唱和见证分享等，来使得这21世纪的朝圣之途变得更兼具原初的精神和创意。

在天主圣神的引领下，大家热情高涨，心中充满主爱的温暖，以圣咏、圣歌充分彰显天主的荣光。