让我们都能用心去体验并感知耶稣圣心在这时代所遭受到的痛苦与忧伤，用心去聆听并体会他显现时所说的：看，我的圣心多么爱人！但人们却以傲慢、亵渎、冷酷无情的硬心对待我！

（比方说分开红海的事件是发生在若望的时代还是梅瑟的时代）然而，没信仰背景的孩童将宗教故事误认为虚构故事的比例，比有信仰背景的小孩将虚构故事误认为真实故事的比例要高。

我们也可能永远读不懂母爱，因为，不同时代爱的付出是不尽相同的：为孩子有一口吃的，母亲自己忍饥挨饿，是那个时代常有的事情。他们用少得可怜的财物，将一个个儿女培养成人，而现在我们只有一个或两个孩子。

2.新约中的圣乐新约时代是个应验的时代。耶稣降生成人，为人类的罪过而钉死在十字架上，他的复活，带来人类复活永生的期望。

天主教的民谣是用老百姓喜闻乐见的形式来反映信仰生活，不同的时代有不同的民谣，不同内容的的民谣反映出教会生活的不同侧面。这些民谣恰是天主教作为异质文化传入中国之后，适应本地文化而产生的一种文化现象。　　

它敞开一条路，一种可能性，一如本笃解释他辞职的理由，将他的抉择同我们所处的时代联系起来。因此，他的选择并非只出于个人境况，而是将之放在变化神速、问题积累的时代环境中。这位教宗对此十分清楚，他也很谦逊。

现代人生活在一个新、变、快的时代，新科技、新发明、新产品给我们提供了前所未有的便利和享受，同时，也给我们带来了前所未有的机会和挑战。

尤其作为时代的见证者，我们大家曾有幸站在上下千年的门槛（1999/2000），透过传统及现代媒体，一起经历了中国和世界、中国教会和普世教会在这个前所未有的世纪之交的发展变化。

穷人的存在是客观的，随便到哪个时代，相对的贫穷像影子一样跟着那个时代而来。这是个不可抹杀的事实，我们就不要再去推究他们是怎么变穷的，值不值得去怜悯。

教会在梵二大公会议的推动下，依照福音细察时代的标记。教会这样做不是要把原来的补救办法和规则运用在社会情况和新出现的问题上，而是针对这些问题作出适用於各世代人的新答案。