教宗强调，基督信仰不是一套哲学体系，而是诞生於基督复活的事件。我们的信仰在基督复活的清晨诞生。的确，这信仰是以耶稣的复活为前提。

这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9

天主教香港教区的神哲学院与国内的“中国原创文化研究会”，合办有关基督宗教与中国文化的学术会议。参加的大陆神父认为，跟教外学者交流甚有启发性。

基督信仰生活是韩国青年们的核心。在此经济危机、失业和社会不满情绪漫延的时刻，信仰生活为青年奠定了扎实的信心。这是韩国主教团青年牧灵委员会日前展开得一项青年信仰生活调查所揭示的结果。

2008年宝安堂奠基（右三为林国忠）林国忠1961年出生于广东省汕尾市陆丰县的一个老教友家庭，自幼在浓厚的信仰氛围中成长，使他打下了深深的信仰根基。

其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，不信天主者仅20人，占总数的7.6％；信天主者则有242人，占92.4％，其中包括所有曾对科学发展做出过重大贡献的科学巨人。

信仰的皈依使她获得了人之为人的身心的自由。现今的世界，人们为物质的牵挂太多，为心理的拖累太重，以致于人常常觉得活得很累！在基督前的完全赤裸能够使人获得身心的完全自由。这种赤裸就是一种完善的忏悔。

信仰不是领洗这一件圣事就算一蹴而就的，而是在领洗以后不断加深对信仰的热诚，强化自己与基督的关系，从而越来越肖似基督，最终与他结合为一。

因此，太原总堂副主教孟宁友神父、孟满顺神父和潘利忠神父为增强福传的力度、深度和广度，根据市区的家庭信仰情况因地制宜，把家庭中还没有信仰、丢失信仰及还不敢进堂的亲人，把他们首先领回主的羊栈。

教宗表示，虔诚不是虔诚主义，而是天主慈悲的体现。我们应该效法耶稣，关切弟兄姐妹的需求，摆脱物质财富的束缚。当天风雨交加，病人朝圣者在保禄六世大厅通过大屏幕参加了接见活动。