在念这句经文的时候我们都俯首致意，因为遮盖天主的那块布被揭开了，祂那不可思议和高不可攀的奥迹触摸我们：天主成了厄玛努尔，天主与我们同在。　　信德将一件如此强烈的奇事带给我们，以致使人重生。

那个时代的人，更倾向于躲藏在一个精心安排的宗教内，像法利赛人那样恪守清规戒律；像撒杜塞人那样倾向政治妥协；像狂热派那样热衷于社会革命；像厄色尼派（esseni）那样奉行诺斯底主义。

四旬期有许多象征意义：主耶稣严斋四十天，战胜了魔鬼的三次诱惑；以色列子民出厄日多国游行矿野四十年，进入福地；人类等救世主耒临等了四千年，迎来了救世主耶稣。

厄则克尔18章23-29节中，天主亲自藉先知的口向我们宣示“恶人丧亡”的公正性：“我岂能喜欢恶人的丧亡？———吾主上主的断语———我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？

圣保禄差人请来厄弗所教会的长老，将当地的信友托付於他们，并对他们说：我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去（廿22）。这是多麽感人的一幕！

在当天的弥撒福音中，天使告诉若瑟不要害怕娶玛利亚为妻，因为她将为世界诞生厄玛奴耳，意即天主与我们同在。天主与我们同在就是和平。礼仪中的《集祷经》也说：愿我们能在合一与和平的层面不断成长。

保禄表明：『你们的行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐（厄四1-2）』。正是这三个态度。首先是谦逊；如果我们不谦逊，便无法缔造和平。

（迦2：20）从而改变我们从亚当厄娃那里传下来的自然生命，使我们的生命内产生出一种新的精神来抗拒邪恶，才能真正活出耶稣基督的生活。

当天的第一篇读经选自《厄斯德拉》，讲述以色列子民获得解放的事迹。教宗解释道：「上主眷顾了祂的子民，把他们带到耶路撒冷。」「眷顾」一词在救恩史中「很重要」，因为「天主救赎的每次解放、每个行动都是眷顾」。

当天的第一篇读经叙述安提约古厄丕法乃王迫害忠於祖先法律的玛加伯人。教宗说，每次地球上出现一种新的文化或意识形态专政，也就是文化或意识形态殖民时，在天主子民身上所发生的事就会再次发生。