共祭的还有阮文昌神父(ThomasNguyễnVănThượng)，他在昆嵩教区与部落少数民族工作的传教士之一。阮文昌神父在庆祝会上说:「所有的神父、修女和来自山间的部族村民，都在这带进行传福传。」

传教士一度被逐出日本，当他们返回那里时，竟发现「所有的团体都井然有序，每个人都领了洗，学习了要理，并且在教会内结婚」。两年后，教宗方济各在接见日本的述职主教时，再次进行了以上的反思。

教宗此行的徽标中央是一个带有三帆的十字架，象征天主圣三引领传教士们的工作；下方有代表宣讲福音的一艘船，由童贞圣母的手在下面支撑著，传教士们在他们的旅程中将自己托付于圣母的护佑。

据《天亚社》报道，卡赛涅主教是位法国传教士，终其一生与麻风病人同居共处。卡赛涅神父是巴黎外方传教会会士，1926年抵达越南。一年后被派往夷灵从事传教工作。

在当地服务长达半个世纪的金邦尼会传教士卡诺维（MarcoCanovi）神父日前称，意大利雷焦艾米利亚监狱服刑人正在为阿佩伊托利姆（Apeitolim）传教区的孩童缝制口罩。

每年都有无数虔诚的菲律宾人参与黑耶稣雕像游行活动，这尊黑耶稣雕像于1606年5月31日由首批奥斯定会传教士从墨西哥带到马尼拉。

他说，“现在，我们将不等待外来传教士，我们自己该当成为传教士”。在这努力中，格兰德神父及其耶稣会同伴开始牧灵探访农村社团的人和城市居民。关怀农民和他们的痛苦是牧灵工作中的一个要点。

缅甸仰光的“圣若瑟”大修院最近庆祝金庆，在缅甸的宗座代表萨尔瓦多雷‧彭纳齐奥总主教主持了隆重的感恩祭典，从缅甸其它地区甚至从马来西亚和泰国赶来的主教们和300多名司铎、传教士、会士修女以及信友出席了庆典

16世纪末-17世纪初，欧洲耶稣会传教士进入中国内地，以利玛窦、罗明坚为代表的耶稣会传教士在中国传教中开创了“文化适应”政策并将之付诸于实践，中国天主教会得以发展。

传教士熊三拔于1606年被派来到中国，担任利玛窦的助手，此时已经是利玛窦的晚年。熊三拔协助徐光启修订历法，关协助徐光启翻译了欧洲水利工程学著作《泰西水法》。