圣母玛利亚没有以为自己了不起，她走出家门去服事别人。这是喜悦唤醒我们，使我们活动双腿，将我们拉出来，与人分享获得的喜乐，并将这喜乐化为服务，投身於我们的近人或亲戚的尴尬处境。

‘你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的’（路廿二26）。你们要做仆人，做众人之仆，始终做仆人，为人服务。

教宗指出，这些已故的枢机和主教一生服事教会，热爱基督，怀着爱的信念走到生命的终点。这个信念正是圣保禄宗徒所指明的：谁能使我们与基督的爱相隔绝？（罗八35）。实际上，他们藉着死亡而进入了圆满的生命。

这是毁灭我们生活的假上主，使我们没有好下场，没有幸福，没有服事真上主的喜乐；唯有真上主能给予我们真喜乐。选择上主或偶像是一种个人选择。教宗要求我们省思，我们如何对待金钱？是否贪恋金钱？

最後，教宗邀请智利神长们继续建设一个先知性的教会，懂得以重要之务为核心，即在饥饿、服刑、迁徙和受到侵犯的人身上服事上主。

耶稣意识到这里都是偶像崇拜者，他们愿意服事金钱，而不是天主。教宗说：这引起了我们的注意，让我们思考我们如何对待我们的圣殿，我们的圣堂；它们真的是天主的家、祈祷的家、与主相遇的家吗？

鲍思高神父很高兴地收留了他，并立即意识到这个孩子“是块缝制献给上主的华服的好材料”。小沙维豪怀着喜乐勤奋学习，效仿导师鲍思高神父。而鲍思高神父，则在他的身上实现了自己的教育方法。

教宗对此解释到，撒乌耳的罪过是没有服从上主的话，他认为他自己对天主话语的“诠释”是“最正确”的。这便是违背听命罪的实质，上主命令以色列人不要从他们所征服的人们身上掠夺任何东西，但他们却没有服从。

其中的首要条件是服事教会的圣召幅度，主教认为较合适的人选，认为需这职务的存在”。此外，接受培育也是一个重要因素，培育的主要工具是《天主教教理》。

教宗最后强调，“除了服事爱的福音美德外，法律和判决必须总是为真理和正义效劳“。