尤其值得惊奇的是，奥特佩尔托竟然有非常合乎现代的见解，早就视圣母玛利亚是教会的典范。教宗因此说：“他对天主之母的伟大崇敬和爱戴启发他写了一些经文，这些经文成为圣伯尔纳多和圣方济各神修的前驱。

现代社会，提到孩子，人们就会想起“祖国的花朵”、“明天的太阳”等等词汇，尤其是现在的家庭，往往只有一个孩子，孩子的“珍贵程度”简直无可比拟。

我不准许女人施教，也不准许她管理男人，但要她安于沉静……”（弟前2：11-14）廿一世纪的现代女人，读了这类文字，试问有何感想？

教会强调传教有不同的方式，特别是在现代多元化、复杂化的社会中更是如此。也许我们会说：“我没有口才，给别人讲不出教会的道理，没法福传啊……”但我们每个人至少能为福音的传播而祈祷啊！

在物质化的现代社会，谈信仰不是一件时尚的事情。信仰更多地被理解为一种远离生活实际的原则和精神理想。没有信仰成为一种常态，而有信仰则被当作某种精神上的妄望。

因此，需要教育人们和平，消除教科书中有成见的部分，对现代化作合理的关注。最后，纳吉布宗主教强调了中东基督信徒对社会的不可替代贡献。

随着科技的发展，传统的慕道方式，已经不能完全满足现代福传方式的需要，为此，北京宣武门教堂特别成立慕道中心，由堂区刘哲神父担任慕道中心主任。

现代管理机制融入教会堂里人事管理组织健全、制度完善：有管理委员会主任、副主任、委员，下设财务组、财产组、福传组、礼仪组、安全保卫组、事务组、后勤组等；成员责任制上墙，各负其责、各尽其职、统筹兼顾、紧密合作

诚如梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章所言，「当人使用合法拥有的财富时，不应将财富看成自己专有的，而应视作公有的，意即不但惠及个人，而且惠及他人」（69号）。

教宗提到，加拿大西部原住民的一些长者埋怨说，他们的孙辈去城市接受现代事物，却忘记了自己的根基。教宗说，“忘记根基不仅对原住民，也对当代文化是一场悲剧”，因为我们如今失去了在思考、感受和行动之间的和谐。