民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。至于上主的自有，有的喜欢说成是无，只不过更抽象一点罢了。《说文解字》说无通于元，而元，始也。从一、从兀。

这些不是两个私人行动，而是暗示两种文化的民族：游牧民族与农耕民族对天主表达自己敬意的方式。天主悦纳了亚伯尔的祭献却拒绝了加音的祭献，因为加音缺乏诚意。

四十周年》（QuadragesimoAnno,1931）通谕，若望二十三世的《慈母与导师》（MateretMagistra,1961）及《和平于世》（PaceminTerris,1963）通谕，保禄六世的《民族发展

在他们看来神创造了美好的世界，并且天天照管他们，这与天主教的思想天主创造世界的说法相同，所以每个人都相信有一个至高无上的神存在，只不过是由不同的方式表达出来，有的民族认为神是住在高山上的，所以在坦桑尼亚的非洲第一高山上是神居住的地方

他们是来参与并见证亚郎第一次正式主持祭献，象征整个民族与上主建立圣洁关系。3亚郎为自己奉献了哪些祭品？各代表什么？答：亚郎奉献了一头公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭。

先知依撒意亚的极其相关的话语在我们耳边回响：“民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗”（依2:4）。愿这来自至高者的声音被听到！愿最近几天的血腥行为造成的伤口得到治愈。

但正如以色列历史学家埃班（AbbaEban）所说：没有哪一个民族能够在几千年的流亡中如此顽强地维护自己民族和宗教的特性，从中汲取力量并重新站起来。

3我们全体都能共同合作去建造一个更和平的世界：从每个人的心中开始，而又从每个人在家庭中和社会上的关系开始，以及从人与环境的关系，直到民族与民族、国与国之间的关系开始。

实际上，世界上最聪明的两个民族，就是犹太人和我们中国人。我们的祖先在很早就开始观察天象，而且有相关的记载。在汉书卷二十六天文志记载了当时所看到的天象和解释。在汉哀帝建平“二年二月，彗星出牵牛七十余日。

答：是的，这是一个仍在重建生活的苦难民族：他们不仅要重建房屋和学校，但更重要的是恢复生活。苦难犹在，但是各位善心人士给予了极大的关怀，我们从中获得了坚持希望与继续生活下去的力量。