你绝不能捐给教会奉献金，肩上却扛着你对职员所行的不公不义。这是非常严重的罪，是用天主来掩饰不公义的行为。

他也强调绝不能以天主之名行暴力。天主教神学的遗传密码是什么？教宗从这个询问出发，谈到国际神学委员会的工作。他首先指出，不要把神学与宗教学混在一起，但神学与宗教和理性却是分不开的。

除非他们被邀请去执行他的“职务”，如做弥撒，行圣事等，他们便不祈祷。他的常用借口是：“我的工作就是我的祈祷。”这些司铎没有意识到的一点是，他们忽略祈祷的开始便是他们作为司铎走下坡路的开端。

望着窗外太阳的每一次升起落下，便不仅发出息辣式的慨叹；“往昔所有，将会再有；昔日所行，将会再行；太阳之下决无新事。”（训1:9）一直把希望寄于明天，但一天天，一年年过去了，竟也没什么变化。

其实，我们做事的潜在动机只有天主才能全部洞悉，有时连自己都不能清晰地界定出所行的善举是为博得他人的赞赏，还是什么潜在的意图。

教宗指出，主耶稣对祂的门徒十分慷慨，赋予他们权柄来「行许多征兆，显许多奇迹」（五12）。初期教会被描述成一个「照料弱小病患的移动医院」。

我看待他犹如耶稣所行的吗？我有能力懂得他的问题、他求助的呼声吗？当你行施舍时，你在眼里看得到乞讨者吗？你会碰触他的手且感同身受吗？最后是旅程。巴尔提买被治愈了，“跟随耶稣上路了”（52节）。

圣座封圣部颁布的法令中承认了因新真福玛利亚·安东尼娅的代祷而行的奇迹。这事发生在2004年12月12日深夜。

这位来自穷乡僻壤小纳匝肋的年轻木匠，不仅讲话有权威、能治病行奇迹、能驱魔，而且能复活死人等，令当时的犹太整个社会震惊而轰动。

救助炼灵的方法很多，可以为其献弥撒，行爱德，得大赦等等，可有谁能完全做到呢？制作一小小炼灵卡，带在身上，时时为炼灵祈祷，又有谁能说做不到呢？