文莱的堂区司铎梁罗拔（RobertLeong）神父指出，文莱的礼仪本地化主要是为了杜松和伊班族，但参与弥撒的绝大多数是菲律宾人及少数华人，他们习惯西方礼仪。

当然，这种人毕竟是少数，但由于他们开了先河，给社会带来严重的恶果，人们宁可见死不救而再也不敢做好事了。你说这个社会可悲不可悲？其所以如此，还不是因为人们埋没了良心，只信钱不信天。

教宗然后提及2016年1月在摩洛哥马拉喀什举办的关于在伊斯兰国家中少数群体宗教权利的国际会议。这场会议的宣言谴责一切利用宗教信仰歧视或攻击他人的行为。

这是在柬埔寨少数协助聋人的组织之一，也是国内唯一为聋人提供工作技能的机构，以协助他们支援自己及其家庭。七十四岁的狄神父说：当我一九九七年首次来到这里时，没有任何为聋人提供的服务。

马斯卡雷斯主教忆述，这不是对基督教少数群体的第一次侵略：「这些事情的发生是因为当局不愿意控制这种暴力行为。为了给这种耻辱增加耻辱，在贾坎德邦，当局启动了一个机制来制造分裂并且仇恨基督徒。」

首先是来自青年的挑战，因为国家必须为大量青年提供机会、成长和前途的可能性；其次是贫穷的挑战，国家有必要克服少数富裕群体与占绝大多数处于困境的人之间的巨大差距。

科夫主教坦言，只有少数原住民修生走到晋铎这一步，因为他们所在城市的修院师资缺乏当地文化的基础，「很多原住民青年感到气馁和被遗弃」。再者，原住民修生和部落耆老无法理解「教会法典的司铎独身制」。

教宗说：“我们众人不仅应邀关注周围穷人的声音，即边缘者、受压迫者、原住民和少数宗教群体的声音，也应勇敢地组织起来，正如已经开始尝试的那样，能够团结合一，共同努力。

春节前，教友们为满四规之事已经向堂区、教区捐过两次款了（虽然春节当天有些堂区已为教区和各自的堂区做了两次捐献，满四规的神工只有少数堂区做了此项善工，因为多数堂区原计划都是在年后，结果未行），但是在得知教区为武汉疫情募捐的呼吁之后

与此同时，少数国家还没能意识到人类命运共同体理念的深远意义，这场疫情也在某种程度上为这些国家敲响了警钟。