《中国青年报》2003年6月26日一篇题为《颜色七日记》的征文中，北京大学附属中学作者王可在文章结尾处感慨地写道：“也许，人们会逐渐忘记非典，忘记公元二零零三年这段不寻常的经历。

（作者：鲍依）

（作者：古野）

（傅铎摘自《天风》2006/5有删节）编后语：这篇转载文章的作者是一位新教教友，他在文中所谈到的关心外来务工弟兄的话题，同样存在于天主教会当中。

注:本文仅代表作者本人想法,并非教会观点。

事实上，耶稣曾祈求天父免去他的死亡，就如《希伯来人书》作者所写的，而天父就因为他的虔诚而俯允了他。耶稣死后的复活就是天父俯允的证明”。

接着，拉瓦西枢机从历史-信仰和作者-读者两方面结合的角度来解读教宗的新作。他说，教宗这本书牵动着我们的心，因为所论及的历史情节始终切合时宜。

一些作者认为，这个习俗的产生还有一个实际的原因，是为了让那些不识字的信友知道四旬期什么时候开始了。然而，其他的人主张这是古代公开忏悔补赎习俗的一种遗留痕迹。

正如小说《手机》的作者刘震云所说，我就觉得手机好像自己有生命，它对使用手机的人产生一种控制。关上电脑去睡觉，躺在床上玩手机。据调查，有六成网友睡前不玩手机睡不着。

拼贴处原本就是被欲望、时间、记忆所撕裂处，在此则表现为作者围绕着生与死的主题毫无过渡的重构式创作。