事实上，打击恐怖主义的措施一旦妨碍人们取得迫切所需的合法人道援助，便会衍生其它诸多的问题。

同时，在宗教信仰之外，我们同样可以看到不同的“十”图式所表征的意义：如红十字协会的标志：“十”它是救死扶伤的象征，是人道主义精神的体现，这里所蕴含的“博爱”不也正是“依撒意亚”精神的现实反映吗？

作者最主要的巧妙编辑手法包含：将历史人物洗者若翰（6-8、15）穿插进入诗歌之中；对立表达旧的（梅瑟）和新的救援秩序（基督）（17）；引入「信仰」的主题（7、12-13）；强调启示的思想（18）。

知道了耶稣就是“默西亚”，就说明自己跟对人了，找到了天主的救援了。

如今正是救恩的时日（格后6:2）我们可不能错过这个召叫机会，抓住耶稣的救援时机，悔改皈依，才是真的明智者。

除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。

而唯一能够成为他精神支柱的就是天主的恩宠与眷顾——坚固的信德促使他常从天主方面呼求救援和力量。

说不定这事曝光或者官方或者民间会伸出救援之手，如此也不啻因祸得福。但社会救济如果止于亡羊补牢，需要撕裂伤口血淋淋示人，需要成为罪人才会获得同情与补救，这究竟是劝人向善还是纵人为恶。　　

满脸胡须的罗马诺神父经常到非洲从事救援工作。他指出，斯戈尔巴蒂的事蹟是基督徒与伊斯兰徒之间爱的标记。其中一位最引人注目的致命者是圣萨尔瓦多总教区奥斯卡罗梅罗（OscarRomero）总主教。

让我们向上主祈求恩宠，使我们向圣神的安慰敞开心灵，因为这安慰是救援，它使我们很好地理解这些新命令。