因为在圣教初兴直到五六世纪，在教会中流传着许多不同的宗教读物，其中包含了我们今日称作伪经的非权威性著作。

厄则克耳先知很生动且感人地刻画了上主善牧与子民羊群的关系是何等的亲密：我要寻找我的羊，亲自喂养我的羊，失落的我要寻找，迷路的我要引导；受伤的我要包紮，病弱的我要疗养…（则卅四11-16），

后来我才知道，我们的水电气也包含在400欧元里，这样算来大概真正的房租也就200欧元左右。神父非常非常的好。

这是基督徒讯息中，最深奥、也最看似矛盾的面貌：所谓成为赤子，并不仅仅是一种道德要求，也包含了“圣子降生成人”奥迹的幅度。

孝，包含了对长辈的“孝敬”，以及对小辈的“慈爱”。因为我们中华文化是以“家”的视角来看待社会和世界，所以，“孝”也泛指和所有的长上和幼小者的相处之道。

黄炳章主教（左）手持香港教区送赠之艺术画，画有圣神图像富人情味的相遇惊喜的重聚甘副主教特别邀请香港的修女及天主教徒艺术家绘画圣像艺术画，送赠予内地的教会，画中的香港景色构成了圣神的图案，也包含了香港教会满满的心意

（若8:11）③祂两次显增饼奇迹，以解众人饿腹之急（玛14:13-21：五饼二鱼饱饫五千余人；玛15:32-39：七饼和鱼饱饫四千余人）。耶稣先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

据《酉阳杂俎》）载：唐代，在柳璟主持会考的那年，最高学府国子监有位考生，不知道其姓名。他白天打个盹儿，梦见自己流连徘徊于国子监门口。这时，有一个背着衣囊的人问他的姓氏，他就照直跟他说了。

天主不得不安排一条大鱼将约纳吞下，叫他在鱼腹中呼求上主的拯救，并且愿意降服于天主。我们也是一样，有时候天主会因为我们的不服从，而降服于天主。

我们，强调了团体的作用；分享，强调了分享的力量，诠释了五饼二鱼分享的奇迹。他说，我们每个人分享一点点，就丰盈了。正如我们今天的弥撒一样，这个准备一点、那个准备一点，一台隆重的弥撒就这样呈现出来了。