文告续道，移民不只寻求财政、社会及政治条件的改善，亦希望新国家欣赏他们所带来的价值观和资源，让他们「感受到被接纳、团结及帮助」。

文告的主题取自玛窦福音真福八端中的第七端缔造和平的人是有福的（玛五9），内容简要概括了教会的社会训导而且为天主教徒从事社会和政治义务是一项指南。　　

欧洲的颠覆（1245－1445年）两个世纪的时间，教宗无法在罗马稳定下来，大公会议在欧洲各地召开，希望解决基督徒社会的政治与宗教矛盾。

在教宗方济各看来，尊重最重要的是尊重一个人的生命，他身体的完整，也包括敬重他的尊严和权利，他的种族和文化认同，他的观点和政治选择。

在教宗方济各看来，尊重最重要的是尊重一个人的生命，他身体的完整，也包括敬重他的尊严和权利，他的种族和文化认同，他的观点和政治选择。　　

当社会和政治不在这些方面负责帮助家庭，它就失落为和平服务的基本资源”（文告5）。

方济－若瑟·博德（Franz-JosefBode）主教表示，对这些问题保持缄默，或以「禁忌」对待之，是于事无补的；尤其当「同性婚姻」或「婚姻平权」（「人人享有婚姻权」）的「政治现实」问题，

因为有些比较敏感，如果政治的色彩非常浓厚的话，我们就看不太清楚真相了。从这一个事实当中，虽然是9个人，为了中华民族，为了中国人的立意捐躯了性命，这只是教会的一点。我想一些学者也谈了很多，只是一点。

而整个福音书展示的依然是城市化的政治、经济和法律秩序。与旧约文本中摩西（梅瑟）时代部落式的不同的是，罗马帝国的法律形态下的城市已经具备今天世界各地城市化进程中的基本要素。

KevinJosephFarrell）枢机近日接受梵蒂冈新闻网访谈，强调该圣座部会将家庭及其所有成员的福祉置于核心地位，不仅是夫妻，还有孩子、青年、祖父母和残障者，目的是促进人类学、伦理学和哲学领域的反思，在政治