天主教的教义认为罪分有大罪和小罪，大罪即该死罪，是使灵魂死的罪；小罪是不致於死的罪，可以在炼狱炼净。

但是从初期基督徒团体开始，人们便受到诱惑，试图在无偿之外寻找力量，而事实上我们的力量正是福音的无偿性。教宗还说，教会内常常有这样的诱惑，使人产生一些疑惑，认为宣讲福音好似改变宗教信仰。

教宗接着列举其它的准则，第八个部会互补、第九个众议精神、第十个公教性、第十一个专业化，以及第十二个分辨能力。关於众议精神，教宗指出，圣座的工作必须具有众议精神，部会首长的例行会议由教宗主持。

这种和平相处和宗教性紧张的现象永远会有，不应该予以强调，但也不可不顾及，因此，需要在这个问题上多下功夫。

教宗称这位圣人为打击异端的勇士，有能力维护宗徒传承的纯正性。关于宗徒传承的公开性，教宗说：“宗徒的传承是公开的，而不是私下秘密的。圣依勒内毫不怀疑教会所传递的信仰是来自宗徒和天主子耶稣基督。

这个方才诞生的教会的主要活动是祈祷，它从上主那里接受它的合一性，并受上主的意愿所引导”。

祈祷强调了承认司铎职务的超性来源，承认司铎职务在教会意识中成熟。

基督在我们的洗礼中，因圣神而赦罪，再因圣神提高我们心灵生活的本质，而进入超性世界，接受基督的天主性生命；当心灵有了天主性生命，我们的心灵就和基督结合成一体；基督在我们心灵内，天主圣三也在我们内。

《和平于世》通谕的前瞻性、融合性、变通性影响着后续发布的十六项文献：即四项宪章，九项法令和三种宣言。

（路13：33-37）转变和忏悔在将临期，我们回忆我们的罪并忏悔，主，使我们转向你，让我们看到你的面容，我们将被救赎。因此，办告解是预备自己为主的来临的一种特别方式。