此外他著有《七圣事礼典》，是关于圣事的施行，为亡者作安所的经文，以及各种驱魔，降福的仪式与经文，此书名为《罗马天主教举行圣事礼节手册》。1675年柏应礼神父出版了《永年瞻礼》，供教友常年使用。

而“敬天”必然会使人“尽孝”，不仅对亡者“孝敬”，也对圣者“孝爱”。当然，由于历史上汉朝的皇帝禁止人“敬天”，只有自命为“天子”的皇帝才有权利敬天，所以，普通人只能在家里通过“祭祖”来表达“敬天”。

下午两点钟左右，我们通过了倒灶湾那截被山石掩没过的烂路，教区的唐副主教就安葬在前边的山坡上，他的嫂子在12日地震时被倒塌的房屋掩埋了，遗体才被挖出来。不知道地震后，唐副主教的墓地怎么样了。

复活节守夜礼圣奥斯定称复活节守夜礼，是一切守夜礼之母，因为全年所有守夜礼（其他庆节的守夜礼、亡者守夜礼等等），都由复活节守夜礼取得意义，且在某种程度上是延伸着复活节守夜礼的效果。

第二天是清明，人们上坟烧纸，修墓添土以表示对亡者的怀念。因有踏青、郊游风习，又称踏青节。除了祭奠祖先、缅怀先辈，清明还给人们提供亲近人情、亲近自然的机会，增进的是人与人的亲情、人与自然的和谐。

一条为新亡者祈祷的信息出现，仔细看看，说的竟然是圣心山的张树芝会长。短短几分钟，每个群里都是为老人家祈祷安息、获享主恩的祷词。泪，不知何时已然流出，一滴一滴，落在手机屏幕上。

华东师大的院领导、当地部分神长教友、进德之友代表和亡者的亲朋好友及学生参加追思告别仪式。

1990年冬在寺庄协助主教送别和安葬老教区长刘神父后，主教开始安排我的工作。

11日安葬那天，更是情动四方，石家庄教区、河北修院及其他教区的23位神父共祭送别，远近闻悉的同事、工友以及离厂多年的徒弟近百人都纷纷赶来参加葬礼，全村教友、亲朋好友，六七百人长街送别他们心目中的大好人。

828年两位威尼斯人把圣马尔谷的遗骸从埃及运回威尼斯，安葬在这里。我们由此可以想象，天主真是太伟大了！若不是上主兴工建屋？这块曾经是难民逃难的荒凉之地，怎么能渐渐的变成黄金宝地呢？